Jamieson-Fausset-Brown on Matthew 12:32 (ko)

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32. 또 누구든지 말로 인자를 거슬러 말하면 용서받겠으나, 누구든지 말로 성령을 거슬러 말하면 이 세상과 오는 세상에서도 용서받지 못할 것이다—마가에서는 그 표현이 소름 끼칠 정도로 강하다. "영원히 용서받지 못하고 영원한 정죄를 받을 위험이 있다"(막 3:29)—혹은 더 선호되는 독법에 따르면 "영원한 죄책을 짊어질 위험이 있다"—그가 영원히 짊어질 죄책. 마가는 중요한 추가 사항을 전한다(막 3:30). "그가 더러운 귀신이 있다 함이러라"(막 3:30 참조). 그렇다면 성령을 거슬러 하는 이 죄—용서받을 수 없는 죄—는 무엇인가? 한 가지는 분명하다. 그 용서받지 못함은 죄 자체의 본질에서 오는 것일 수 없다. 그것은 막 3:29 이하에서 모든 종류의 죄가 용서받을 수 있다는 강조된 선언과 명백히 모순될 것이기 때문이다. 이것이 복음의 근본 진리가 아닌가(행 13:38-39; 롬 3:22,24; 요일 1:7 등). 또한 요일 1:7 이하에서 인자를 거슬러 말하는 것은 용서받을 수 있지만 성령을 거슬러 하는 신성모독은 용서받을 수 없다고 할 때, 두 복된 분 사이에 어느 하나가 더 거룩하기 때문이 아님을 생각해야 한다. 이 관찰들은 문제를 매우 좁혀주어 주님의 말씀의 참된 의미가 즉시 드러나는 것 같다. 그것은 그리스도의 베일에 싸이고 완성되지 않은 상태—이것은 "무지함으로 불신앙 중에"(딤전 1:13) 행해질 수 있었다—에서의 "인자"에 대한 비방과 성령께서 곧 그의 주장들 주위에 비추실 영광의 불빛 속에서, 그 모든 것을 충분히 알면서도 하는 비방 사이의 대조다. 전자의 상태에서 그리스도를 모독하는 것은—사도들조차 많은 것에서 걸려 넘어졌을 때—더 온전한 빛으로 확신에 이를 여지를 남겨두지만, 후자의 상태에서 그를 모독하는 것은 빛이 밝아질수록 그것을 더욱 미워하고 단호히 차단하는 것이다. 이는 물론 구원을 불가능하게 한다(딤전 1:13 이하 참조). 바리새인들은 이것을 아직 행하지 않았다. 그러나 예수가 지옥과 연합했다고 고발함으로써 그들은 미리 모든 증거에 눈을 감겠다는 악의적인 결의를 보였고, 따라서 용서받을 수 없는 죄에 근접해 있었고, 그 영으로는 이미 그것을 범하고 있었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-mat-12-32-32 (Matthew Henry, PD)
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