Jamieson-Fausset-Brown on Malachi 4:5 (ko)

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5. **내가 엘리야 선지자를 보내리라** — "율법을 기억하도록"(이하 구절) 하는 수단으로서. **그 선지자** — 강조적이다. "그 디셉 사람"이 아니라. 예언된 것은 그의 개인적 자격이 아니라 공적 자격으로 오는 것이기 때문이다. 이 의미에서 세례 요한은 정신으로는 엘리야였으나(눅 1:16, 17), 문자적 엘리야는 아니었다. 그러므로 "네가 엘리야냐?"(이하 구절) 라는 질문에 그는 "나는 아니다"라고 답하였다. "네가 그 선지자냐?" "아니다." 이것은 요한이 자신의 아버지에게 한 천사의 발표에서 말 4:5가 자신을 가리킨다는 것을 알면서(이하 구절), 엘리야의 복장을 입었음에도 불구하고, 자신이 이 예언 안에 포함된 모든 것을 소진하지 않는다는 것을, 즉 더 나아간 성취가 있다는 것을 영감으로 알았음을 암시한다. 모세가 말 4:4에서 율법을 대표하듯이, 엘리야는 선지자들을 대표한다. 유대인들은 항상 그것이 문자적 엘리야를 가리킨다고 이해하였다. 그들의 말은 이러하다: "메시아는 엘리야에 의해 기름 부음을 받아야 한다." 메시아 자신의 또 다른 최후의 오심이 있듯이, 그분의 선구자 엘리야의 또 다른 오심도 있다. 아마도 변화 산에서처럼 직접 인격으로(이하 구절; 마 17:11 비교). 죽음이 결코 지나간 적 없는 몸으로 변화 산에 나타난 그의 모습은 주의 재림 때 살아서 발견될 성도들의 선구자이다. 마 17:11 이하는 변화 산에서처럼 모세와 엘리야와 동일한 증인들을 가리킬 수 있다. 계 11:6은 후자를 확인한다(왕상 17:1; 약 5:17 비교). 변화 산 이후에도 예수님은(마 17:11) 엘리야의 "모든 것을 회복"하는 오심을 여전히 미래로 말씀하시지만, 세례 요한의 인격 안에서 어떤 의미에서는 엘리야가 이미 왔다고 덧붙이신다(이하 비교). 그러나 그분의 재림 때 메시아의 미래 선구자는 엘리야의 능력을 입은 선지자나 선지자들의 수일 수 있으며, "모세"의 정신을 입은 "율법"의 열성적 지지자들과 함께, 여기서와 마 17:11 이하에서 암시된 선구적 증인들일 수 있다. "두렵고 두려운 여호와의 날 전에"라는 말들은 요한이 전적으로 의미될 수 없음을 보여준다. 그가 은혜 안에서 오시는 그리스도의 날 전에 왔지, 공포 중에 오시는 그분의 날 전에 온 것이 아니기 때문이다. 그 마지막 것의 보증은 예루살렘 멸망이었다(말 4:1; 욜 2:31).

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-mal-4-5-5 (Matthew Henry, PD)
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