Jamieson-Fausset-Brown on Leviticus 14:10 (ko)

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10-20. "여덟째 날에는 흠 없는 숫양 두 마리와 일 년 된 흠 없는 어린 암양 한 마리를 취하고" — 나병 환자의 정결은 새의 의식 이후 칠 일이 지나야 완성되었으며, 그동안 진영에 들어오는 것은 허락되었으나 자기 장막 밖에 머물러야 했다. 그는 매일 성막 문 앞에 나타나 필요한 제물을 드렸다. 그를 정결하게 한 제사장이 그를 여호와 앞에 데려왔다. 이로 인해 오랫동안 경건한 사람들 사이에서는, 오래고 위험한 병에서 새로 회복된 환자의 첫 번째 의무는 감사를 드리기 위해 교회로 나아가는 것이라 여겨져 왔다. 그의 몸과 영혼이 받아들여지는 제물이 되려면 우리의 위대한 제사장, 곧 그 피만이 누구든 정하게 할 수 있는 그분을 통해 드려져야 한다. 제물은 숫양 두 마리(하나는 속죄제, 하나는 속건제)와 고운 가루 에바 십분의 일(약 2파인트), 그리고 기름 한 록(약 반 파인트)으로 이루어졌다. 숫양 한 마리는 속건제였는데, 이는 그의 본성의 타고난 죄 또는 추방 이전에 나병으로 진영을 더럽힌 것 때문에 필요했다. 주목할 만한 것은 속건제 피가 회복된 나병 환자의 신체 끝부분에 제사장들을 성별할 때 사용된 숫양의 피와 정확히 같은 방식으로 발라졌다는 점이다(레 8:23 참조). 피를 뿌린 부위에는 그 후 기름을 발랐는데, 이 의식은 다음과 같은 영적 의미를 담고 있다고 여겨진다. 피가 용서의 표시라면 기름은 치유의 상징이다. 그리스도의 피가 칭의를 이루듯, 성령의 역사가 성화를 이루는 것이다. 나머지 두 마리 중 하나는 속죄제, 다른 하나는 번제로 바쳐졌으며, 번제는 동시에 회복에 대한 하나님의 은혜를 감사하는 제물이기도 했다. 이것이 그를 위해 "속죄를 이루었다"고 여겨졌는데, 즉 그를 종교적 규례의 향유에서 배제시켰던 의식적 부정함이 제거된 것이다. 이는 마치 그리스도의 속죄가 그분의 희생을 믿음으로 정결함을 받은 모든 자를 하나님의 자녀의 특권으로 회복시키는 것과 같다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-lev-14-10-10 (Matthew Henry, PD)
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