Jamieson-Fausset-Brown on Jonah 4:1 (ko)

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"분노하다"—직역하면 "뜨거워지다"로, 분노보다는 아마도 슬픔이나 억울함에서 비롯된 감정일 것이다[FAIRBAIRN]. 니느웨가 하나님께 회개할 때 하나님의 마음과, 하나님이 니느웨를 향하여 회개하실 때 요나의 마음이 얼마나 슬픈 대조를 이루는가. 그 자신이 회개로 말미암아 자비를 입은 증거임에도 이러하다니 참으로 이상하다! 우리는 모두 요나처럼, 용서받았지만 용서하지 않는 종의 비유(이하)가 가르치는 교훈이 필요하다. 요나가 괴로워한 것은, 자신이 선언한 이후 니느웨가 보존됨으로써 자신이 거짓 선지자처럼 보이게 되었기 때문이라고 칼뱅(CALVIN)은 말한다. 그러나 하나님의 자비가 심판을 이긴다는 이유로 그의 예언이 무효가 되는 것을 감수하느니 차라리 육십만 명의 멸망을 원했다면, 요나는 인간이 아니라 악마가 될 것이다. 또한 하나님은 그 경우 엄중히 꾸짖으셨을 것이지만, 실제로는 온화하게 타이르시며 부드럽고 겸손한 방식으로 그의 잘못을 보여 주려 하셨다. 더 나아가, 요나 자신도 분을 토로하면서 예언이 빗나간 것을 원인으로 들지 않고, 오직 하나님의 더디 노하심만을 이유로 든다. 바로 이것이 첫 번째 사명을 받을 때 그를 다시스로 도망치게 한 이유였으니, 그때 그의 예언이 빗나갈 것에 대한 두려움 때문이 아니었다. 사실 첫 번째 사명의 내용은 니느웨의 멸망을 예고하는 것이 아니라 단지 하나님 앞에 올라온 "니느웨의 죄악에 대항하여 외치는" 것이었기 때문이다. 예언의 문자가 실현되지 않은 것에 요나가 그토록 분해했다고 보기 어렵다. 그의 사명의 목적이 니느웨의 회개로 사실상 이루어졌기 때문이다. 그렇다면 요나도 이것을 사명의 궁극적 목적으로 여기지 않았을 것이다. 니느웨가 요나의 관심사였다면, 사명의 결과에 기뻐했을 것이다. 그러나 요나에게 주된 관심사는 선택받은 백성의 선지자로서 이스라엘이었다. 그렇다면 아마도 그는 니느웨의 멸망이, 하나님의 오랜 인내가 마침내 심판으로 끊어지는 본보기가 됨으로써, 바로 그 시기 여로보암 2세 치하의 새로운 번영으로 더욱 악화된 이스라엘의 절망적인 타락을 다른 모든 수단이 실패한 방식으로 각성시키기에 적합하다고 여겼을 것이다. 요나는 이스라엘에서 하나님을 위해 어떤 실효 있는 일이 이루어지려면 먼저 엄중한 징계의 본보기가 주어져야 한다고 절망하면서, 사십 일 내로 니느웨의 멸망을 선포했을 때 드디어 하나님이 그런 본보기를 주시려 한다고 생각했을 것이다. 그런데 이스라엘을 깨울 이 수단이 니느웨의 회개에 대한 하나님의 자비로 무위로 돌아가자, 교만이나 무자비함이 아니라 이스라엘의 개혁을 위해 가능한 것이 이제 없다는 절망감에서 비통한 실망감을 느낀 것이다. 그러나 하나님의 계획은 니느웨의 본보기를 통해 이스라엘에게 자신들의 불회개가 얼마나 변명할 수 없으며, 그들이 완고하게 나아갈 때 그 멸망이 얼마나 불가피한지 가르치는 것이었다. 회개한 니느웨는 배교한 이스라엘보다 하나님의 은혜를 받기에 더 합당함을 스스로 증명했다. 언약의 자녀들이 이방 백성의 수준으로 내려갔을 뿐 아니라 실제로 그 아래로 떨어졌으니, 이스라엘은 내려가고 이방인들은 그 위로 올라서야 한다. 요나는 회개 위에 임하는 소망, 외적 특권 속에서도 회개하지 않는 자들에 대한 정죄라는, 니느웨의 보존이 후대와 모든 시대에 갖는 중요한 교훈을 알지 못했다. 그는 메시아 자신이 그 역사를 이처럼 적용하시리라고 내다볼 수 없었다. 우리가 섭리의 계획을 어느 점에서라도 바꿀 수 있다면, 더 낫게가 아니라 더 나쁘게 바꾸게 될 것이라는 교훈을 우리에게 주는 것이다[FAIRBAIRN].

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-jon-4-1-1 (Matthew Henry, PD)
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