Jamieson-Fausset-Brown on Job 19:25 (ko)

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25. 구속자 — UMBREIT와 다른 이들은 이것과 다음 절을 욥의 몸이 해골처럼 사라지기 전에 하나님이 그의 원수를 갚아 주시는 것으로 이해한다. 그러나 욥은 이 삶에서 회복과 사정의 신원에 대해 일관되게 절망한다(욥 17:15, 16). 하나의 소망만이 남았으니, 성령이 계시한 것 — 미래의 삶에서의 신원이다. 그의 혼만 행복하고 몸은 없다면 완전한 신원이 아닐 것이다. 고통을 주로 받은 것은 그의 몸이었다. 따라서 그의 몸의 부활만이 그 사정을 신원해 줄 수 있다. 자신의 눈으로 하나님을 보고, 새로워진 몸으로(욥 19:27), 현재 몸의 고통 때문에 그에게 씌워진 죄의 누명을 벗게 될 것이다. 이 진리가 욥이나 친구들에 의해 더 이상 다루어지지 않는다는 것은, 이것이 구약의 소망의 밝은 순간적 섬광일 뿐, 복음의 확실한 빛이 아니라는 것을 보여줄 따름이다. 우리에게 이 구절은 욥의 마음속에서 가지지 못했던 명확한 의미를 지닌다(욥 19:2 참조). 욥이 "구속자"에서 생각하는 것은 신원자(욥 16:19; 민 35:27), 곧 그의 억울함을 풀어주는 자이다. 또한 적어도 우리에게, 그리고 아마 그에게도, 뱀의 머리를 부수리라는 예언된 분의 의미도 포함된다. 전통이 그에게 그 예언을 알려주었을 것이다. 포스터는 뱀에 의한 타락이 4천 년 전 이집트 미케리누스 무덤의 부활과 함께 필라이 오시리스 신전에 완전히 표현되어 있음을 보여주었다. 욥의 제사들은 죄의 인식과 속죄의 필요를 암시한다. 사탄은 욥의 몸을 해친 자이고, 예수 그리스도는 그의 신원자, 생명을 주시는 살아 계신 분이시다(요 5:21, 26). 후일에 — 오히려 "마지막 분", 예수 그리스도의 특별한 칭호이지만, 욥은 자신이 영감으로 한 말의 깊은 의미를 충분히 알지 못했고, 단지 나중에 오시는 분으로 이해했을 것이다(고전 15:45; 계 1:17). 예수 그리스도가 마지막 분이시다. 예수 그리스도의 날이 마지막 날이다(계 1:17). 서다 — 오히려 "일어나다". 하나님이 메시아를 "일으키신다"고 하는 것처럼(렘 23:5; 신 18:15). 땅 — 오히려 "티끌". 몸이 그 안에서 무너지는 것과 자주 연관된다(욥 7:21; 17:16). 따라서 여기에 적절하다. 인간의 신원자가 그 티끌 위에 일어서신다는 것은 예수 그리스도가 먼저 스스로 티끌 위에 일어나신 다음 그분의 백성을 그 위로 일으키신다는 사실을 놀랍도록 표현한다(고전 15:20, 23). 성령은 욥의 말에서 욥이 충분히 이해하지 못한 이상의 것을 의도하셨다(고전 15:23). 나를 버리시는 것처럼 보여 마치 죽은 분처럼 보이지만, 그분은 지금 참으로 하늘에서 "살아 계신다". 이후에 그분은 또한 지상의 티끌 위에도 나타나실 것이다. 피의 신원자(고엘)는 살해된 자의 가장 가까운 친족이었다. 따라서 예수 그리스도는 우리의 친족이 되시기 위해 우리의 살을 취하셨다. 사람은 여기서 욥을 핍박하는 "살인자"(요 8:44) 사탄에 의해 생명을 잃었다(히 2:14). 죽은 자의 친족에 의한 기업의 무르기도 참조하라(룻 4:3-5; 엡 1:14).

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-job-19-25-25 (Matthew Henry, PD)
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