Jamieson-Fausset-Brown on John 6:37 (ko)

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37-40. 아버지께서 내게 주시는 자는—이 포괄적이고 매우 웅장한 구절은 독특한 예술적 정확함으로 표현되어 있다. 서두의 일반적 진술(마 12:46)은 두 부분으로 이루어진다. (1) "아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이요"—즉, "너희가 내가 말한 것처럼 나를 믿지 않더라도, 세상에서의 나의 사명은 결코 좌절되지 않을 것이다. 아버지께서 내게 주시는 자는 모두 내게 올 것이다." 주목하라. 아버지께서 그에게 주신 것은 단수 중성형으로 표현된다—문자적으로 "모든 것". 반면 그에게 오는 자들은 남성형 단수로 표현된다—"각 사람". 전체 덩어리, 말하자면 아버지에 의해 아들에게 하나로 주어진 것이, 아들이 자신의 위탁을 수행하는 과정에서 하나하나씩 발전된다. 요 17:2에서처럼, "아버지께서 그에게 주신 모든 자에게 영생을 주게 하려 하심이니라"[벵겔]. 이 "것이다"는 그 영광스러운 확실성을 표현하며, 아버지는 그 선물이 빈 조롱이 되지 않도록 보증하신다. (2) "내게 오는 자는 내가 결코 내쫓지 아니하리라." 전자가 신적 측면이라면, 이것은 바로 같은 것의 인간적 측면이다. 참, 두 번째 절의 "오는" 자들은 바로 첫 번째의 "주어진" 자들이다. 그러나 주님이 단순히 "아버지께서 내게 주신 자들이 내게 올 때 내가 받겠다"고 하셨더라면, 매우 평범할 뿐 아니라 전달되는 인상이 전혀 달랐을 것이다. 즉 죄인들이 그리스도께 나아오는 운동에는 우리에게 완전히 신적이고 알 수 없는 법칙들만 작용하는 것처럼 들렸을 것이다. 반면 주님은 그것을 인간의 거부로 좌절될 수 없는 숭고한 확실성으로 말씀하시면서도, 그 확실성은 사람들의 자발적인 그에게 나아옴과 그를 받아들임을 통해서만 효력이 나타난다고 하신다—"내게 오는 자", "원하는 자는 누구든지". 문을 활짝 열어두시는 것이다. 다만 단순히 원하는 자가 아니라 실제로 오는 자만이 내쫓기지 않는다. 여기서 사용된 단어는 보통 도착을 뜻하며, 행위를 나타내는 일반 단어와 구별된다(요 8:42, 헬라어)[웹스터와 윌킨슨]. "결코"는 소심한 자들의 두려움을 해소하기 위한 강조적 부정이다(계 21:27에서처럼, 완고한 자들의 주제넘음을 막기 위해). 그렇다면 이것이 서두의 일반 진술의 두 부분이며, 뒤따르는 것은 이 둘 모두를 아우른다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-jhn-6-37-37 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반