Jamieson-Fausset-Brown on John 10:35 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

35, 36. 성경은 폐하지 못하나니, 만일 하나님의 말씀을 받은 자들을 신이라 하셨거든 . . . 아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자가 어찌 너희가 참람하다 하느냐—이 논거의 전체 힘은 비교된 두 당사자에 대해 말해진 것에 있으며, 이것이 주석가들에 의해 부분적으로만 파악되었다. 자신을 단순히 신적으로 위임받은 사람들과 비교하는 것은 신적 위엄이 인간 본성에 전달된다는 생각이 구약 계시에 전혀 낯선 것이 아님을 보여주기 위함이다. 그러나 그 자신과 단순히 인간적인 하나님의 대표자들 사이의 대조도 있다—"아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 이"와 "단지 하나님의 말씀이 그들에게 왔을 뿐인" 자들. 이것은 그가 그들 중 하나로 뭉개어지는 것을 막기 위해 의도적으로 표현된 것이다. 그리스도에 대해서는 "여호와의 말씀이 그에게 왔다"고 결코 말하지 않는다. 반면 이것은 심지어 가장 높은 단순한 사람들에게도 신적 사명을 표현하는 잘 알려진 공식이다. 세례 요한처럼(눅 3:2). 그 이유는 세례 요한 자신이 말한 것과 같다(눅 3:2이하 주석 참조). 대조는 "하나님의 말씀이 그들에게 왔을" 자들—땅의 것들, 단지 전할 신적 메시지(선지자의 경우)나 수행할 신적 직분(재판관의 경우)을 얻은 특권을 가진 자들—과 "아버지께서 (땅의 것이 아닌) 거룩하게 하여(구별하여) 세상에 보내신" 이 사이이다. 이 표현은 어떤 단순한 인간 사신에게도 쓰인 적이 없으며 오직 그 자신에 대해서만 쓰인다. 나는 하나님의 아들이라 하는 것이 어찌—우리 주님이 이 경우에 자신을 하나님의 아들이라고 문자 그대로 말씀하시지 않았다는 것은 주목할 만하다. 그러나 그는 그것과 같은 것을 말씀하셨다—그가 양들에게 영생을 주시고, 어느 누구도 그의 손에서 빼앗을 수 없으며, 아버지에게서 그들을 받아 그의 손에 있으면서도 여전히 그의 손에 있으며, 둘 다의 양도할 수 없는 소유라고. 이는 "그와 그의 아버지가 하나이기" 때문이다. 주님은 이 모든 것을 단지 "나는 하나님의 아들이다"라고 말씀하신 것—하나의 본성으로, 그러나 그로부터 신비롭게 나온—으로 여기신다. 괄호(눅 3:2이하)에서 "성경은 폐하지 못한다"는 말씀은 살아있는 신탁들의 권위에 대한 중요한 함의를 가진다. "불변하시는 하나님의 표현된 뜻인 성경은 그 자체로 불변하고 용해할 수 없다"[올스하우젠]. (마 5:17 참조).

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-jhn-10-35-35 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반