Jamieson-Fausset-Brown on Isaiah 40:3 (ko)

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3. **광야에서 외치는 자** — 칠십인역과 마태복음 3:3이 이렇게 연결한다. 그러나 히브리어 악센트는 다음과 같이 연결한다: "광야에서 예비하라" 등. 병행법도 또한 이것을 요구한다, "광야에서 예비하라", "사막에서 곧게 하라"에 상응함. 마태는 영감 아래 그것을 변형하여 성령의 의도에 포함된 또 다른 의미를 끌어낼 권한이 있었다 (마태복음 3:1), "광야에서 전파하는 세례 요한"은 이렇게 "광야에서 외치는 자의 소리"에 상응한다. 마우러는 분사를 정동사를 대신한 것으로 취한다 (마태복음 3:1 이하에서처럼), "한 소리가 외친다." "광야에서"라는 절은 이집트에서 가나안으로의 이스라엘의 여정을 언급한다 (시편 68:7). 여호와가 그들의 인도자이셨다. 그러므로 이스라엘의 회복시에도 그러할 것인데, 그것의 예표인 바벨론으로부터의 귀환이 그것의 완전한 실현이 아니었다. (왜냐하면 거기서의 그들의 길은 "광야"를 통과한 것이 아니었기 때문에). 요한이 전파한 곳 (즉, 광야에서; 이 땅, 즉 도덕적 광야의 형상)에 주의 길을 예비하라는 명령을 받은 청중들이 있었고, 거기에 주의 오심이 있었다 [벵겔]. 요한은 즉시 고통받는 메시아 뒤에 오지만, 오히려 오실 통치하시는 메시아의 전령이다, 말라기 4:5, 6이 증명하듯 ("크고 두려운 날 이전에"). 말라기 4:6 이하 (사도행전 3:21 참조)는 요한만 의미되지 않음을 암시한다. 그리고 한 의미에서 엘리야가 왔지만, 다른 의미에서 그는 아직 올 것이다. 요한은 "엘리야의 심령과 능력으로 온" (누가복음 1:17) 비유적 엘리야였다. 누가복음 1:17 이하에서 세례 요한이 자신이 실제 엘리야가 아님을 부인하는 것이 이 견해와 일치한다. 말라기 4:5, 6은 요한에게서 완전히 소진될 수 없다. 유대인들은 항상 그것을 문자적 엘리야로 이해했다. 메시아 자신의 완결적인 재림이 있는 것처럼, 그의 전령 엘리야의 재림도 있을 것이다. 그는 변화산에도 있었다. **주** — 히브리어로 여호와; 이것이 예수에게 적용되므로, 그분은 여호와이심에 틀림없다 (말라기 4:6 이하).

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-isa-40-3-3 (Matthew Henry, PD)
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