Jamieson-Fausset-Brown on Isaiah 4:5 (ko)

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창조하시리라 — "새 창조"는 물질적 창조와 마찬가지로 하나님의 창조적 전능하심이 필요하다(고린도후서 4장 6절; 에베소서 2장 10절). 장차 올 거룩한 예루살렘의 경우에도 그러할 것이다(이사야 65장 17~18절). 위에 — 구름 기둥이 성막 위에 서 있었으며, 이는 하나님의 은총과 임재의 상징이었다(출애굽기 13장 21~22절; 시편 91편 1절). 개인 가족들("각 처소") 위에도, 일반적인 거룩한 "집회들" 위에도(시편 91편 1절 이하). "구름"은 밤에 여호와의 백성이 볼 수 있도록 "불"이 되었다. 모든 영광 위에 — "영광스러운 전체 위에", 즉 여호와의 백성과 성소 위에[마우러]. 이것이 의미하는 바가 "영광(즉, 앞 구절에서 언급한 쉐키나)이 머무는 곳마다, 보호가 있을 것이다"를 뜻하는 것이 아닐까. 그분의 임재의 상징이 또한 안전을 보장할 것이다. 홍해에서 이집트 사람들을 향해 이스라엘에게 그러하였다(출애굽기 14장 19~20절). 이후에 예루살렘 문자적 의미에서도 그러할 것이다(출애굽기 14장 20절 이하). 또한 영적 "시온"인 교회에게도 그러하다(이사야 32장 18절; 33장 15~17절; 히브리서 12장 22절). 초막 — 그리스도의 몸이다(요한복음 1장 14절). "말씀이 우리 가운데 거하셨으니(tabernacled)," 그리스어로 "거하셨다(dwelt)"는 "천막 치다"의 뜻이다(요한복음 2장 21절; 히브리서 8장 2절). 이것은 사람의 죄에 대한 하나님의 진노의 열기와 폭풍우로부터의 "그늘"이자 "피난처"다(히브리서 8장 2절 이하). 동방에서는 열기와 폭풍우가 극심하여, 휴대용 천막이 여행자의 필수품이다. 장차 올 하나님의 진노가 그러할 것이며, "이스라엘의 도피한 자들"은 예수 그리스도 아래 피할 것이다(이사야 26장 20~21절; 32장 2절). 덮는 것 — "보호"에(이사야 4장 5절) 대응한다. 이사야 4장 5절 이하에서 보호의 히브리어는 "덮음"이다. 법궤의 뚜껑, 즉 속죄소는 같은 히브리어 단어 카파르(caphar)에서 이름을 얻었다. 화목 제물. 대제사장이 속죄일에 피를 뿌렸는데, 이로써 법궤 안에 문자 그대로 율법이 보존된 것처럼 사람이 진노로부터 덮임을 받는 예표가 되었다. 예수 그리스도가 참된 속죄소이시며, 쉐키나가 그 위에 머물렀고, 화목 제물 또는 속죄물이 되셨다. 구속받은 이스라엘도 그분과의 연합을 통해 하나님의 영광을 위한 성막이 될 것인데, 광야에서의 성막과는 달리 이 성막은 걷히지 않을 것이다(이사야 4장 5절 이하).

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-isa-4-5-5 (Matthew Henry, PD)
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