Jamieson-Fausset-Brown on Isaiah 4:2 (ko)

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심판이 임하는 자들과 대조적으로, "이스라엘의 도피한 자들"에게는 아론의 옷에서 예표된(이사야 8장 20절 이하) 그분의 특징적 속성들인 아름다움과 영광 안에서 예수 그리스도의 나타나심이 있다. 그들의 성화는 주권적인 사랑으로 생명책에 "기록된" 열매로 약속된다(이사야 4장 3절). 그 수단은 "심판의 영"과 "불사름의 영"이다(이사야 4장 4절). "도피한 자들"을 위한 예수 그리스도의 특별한 임재로 인한 그들의 "보호"가 약속된다(이사야 4장 5~6절). 가지 — 여호와의 싹이다. 메시아(예레미야 23장 5절; 33장 15절; 스가랴 3장 8절; 6장 12절; 누가복음 1장 78절, 난외주). 병행 구절이 마우러가 반론으로 삼는 것처럼 이에 반대하지 않는다. "땅의 열매"는 "가지"에 답한다. 그분은 마른 것이 아니라 열매 맺는 가지가 되실 것이다(이사야 27장 6절; 에스겔 34장 23~27절). 그분은 출생과 죽음에 있어서 "땅에 속한" 동시에(에스겔 34장 23절~26장 34장 27절 이하), 또한 "여호와에 속한" 분이기도 하다(에스겔 34장 23절~26장 34장 27절 이하). "가지"라는 그분의 이름은 주로 가문이 낮고 쇠퇴했을 때 다윗으로부터의 그분의 혈통을 가리킨다(누가복음 2장 4, 7, 24절). 쇠퇴한 나무에서 돋아나는 싹으로, 다윗의 영광보다 훨씬 더 큰 영광을 가진다(이사야 11장 1절; 53장 2절; 요한계시록 22장 16절). 아름다운 — (히브리서 1장 4절; 8장 6절). 영광스러운 — (아가 5장 15~16절; 에스겔 16장 14절). 이스라엘의 도피한 자들 — 선택된 남은 자들이다(로마서 11장 5절). (1) 바벨론에서의 귀환 때; (2) 티투스 아래 예루살렘 멸망에서의 도피 때; (3) 예루살렘에 대한 아직 미래의 공격과 "삼분의 일"의 구원 때. 이 사건들은 서로 유사하며, 동심원들처럼 겹쳐진다(스가랴 12장 2~10절; 13장 8~9절; 14장 2절; 에스겔 39장 23~29절; 요엘 3장 1~21절).

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-isa-4-2-2 (Matthew Henry, PD)
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