Jamieson-Fausset-Brown on Hebrews 7:3 (ko)

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**아버지도 없고** 등 — "족보도 없이"로 설명된다(그리스어가 "족보 없이"이며, 히브리서 7:6과 비교). 즉 그의 족보를 알 수 없다는 것이다. 반면 레위기 제사장은 자신의 혈통 증명을 생략할 수 없었다. **생애의 시작도 없고 생명의 끝도 없으니** — 즉 역사가 아론의 시작과 끝을 기록한 것처럼 그의 시작도 끝도 기록하지 않았다. 그리스어 관용구는 "아버지 없이" 등으로 표현하여, 부모가 비천하거나 알려지지 않은 사람을 지칭한다. "날들"은 그의 직분을 수행하는 기간을 의미한다. 따라서 시편 110:4에서 말하는 영원함은 주로 제사장 직분의 영원함이다. **같이 되어** — 그가 절대적으로 "같다"고 말하지 않는다. 여기서 명시된 특수한 사항들에서 같이 되었다. 창세기에서 그의 제사장직의 끝이나 그의 제사장직에 전임자나 후임자가 있었다는 내용이 없는데, 이것은 예표적 관점에서 처음이나 끝 없는 그리스도의 영원한 제사장직을 나타낸다. 아론의 끝은 기록되었지만 멜기세덱의 끝은 기록되지 않았다: 예표적으로 의미심장하다. "하나님의 아들"이 멜기세덱과 같이 만들어졌다고 하지 않고, 멜기세덱이 "하나님의 아들과 같이 되었다"고 한다. 멜기세덱은 제사장직에 있어서 하나님의 아들과 같이 만들어졌는데, 이는 불완전한 예표가 완전한 원형의 특징을 나타낼 수 있는 한에서이다. "살아 있는 사람의 초상화가 캔버스 위에서 보일 수 있지만, 그 사람은 그의 그림과 매우 다르다." 멜기세덱이 초인적 존재라는 것을 암시하는 것은 아무것도 없다: 그는 그 장에서 살아 있는 역사적 인물로서 다른 왕들과 함께 분류된다. 그는 아마 셈족 기원이었으며, 함의 후손인 가나안 인들에게 정복된 원래 셈족 주민의 마지막 독립 대표자였다. 아브라함의 위대함은 그때 소망 안에 있었고; 멜기세덱의 것은 현재 소유 안에 있었다. 멜기세덱은 노아적 언약의 가장 위대하고 마지막 대표자였으며, 그리스도는 아브라함적 언약의 가장 위대하고 영원히 지속하는 대표자이셨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-heb-7-3-3 (Matthew Henry, PD)
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