Jamieson-Fausset-Brown on Hebrews 6:6 (ko)

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**그러고도 떨어져 나갔다면** — 그리스어 원문은 "그리고 (그럼에도) 떨어져 나갔다"; 갈라디아서 5:4의 덜 극단적인 떨어짐이나 후퇴와 비교하라, "너희는 은혜에서 떨어졌느니라." 여기서는 완전하고 의도적인 배교를 의미한다; 히브리인들은 아직 그렇게 떨어져 나가지는 않았다; 그러나 그는 "완전함을 향해 나아가는" 대신 기독교의 첫 원리들을 다시 배워야 할 경우, 퇴보의 최종 결과가 그것일 것이라고 경고한다. **다시 새롭게 하여** — 그들은 "한 번"(히브리서 6:4) 이미 새롭게 됨을 받았으며, 이제 "다시" "새롭게 됨"이 필요하다. **하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아** — "그들 자신을 위해 그리스도를 십자가에 못 박고 있는" 것이다, 바울처럼 그리스도의 십자가로 세상을 자신들에게 못 박는 대신에(갈라디아서 6:14). 히브리서 10:29에서도 이와 같이, "하나님의 아들을 밟고 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여긴다." "하나님의 아들"은 그분의 존귀함을 표시하여 그들의 죄의 크기를 보여 준다. **공개적으로 욕보이는 것** — 문자적으로 "공개적으로 드러내다", 마치 그분이 나무에 매달린 범죄자인 것처럼. 육적 이스라엘이 외적으로 행한 것을 빛에서 떨어져 나가는 자들은 내적으로 행한다; 그들은 사실상 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박는다; "그들은 그분이 그들의 마음속에 거처를 정하셨던 은밀한 곳으로부터 그분을 끌어내어 무능하고 평범한 어떤 것으로 세상의 공개적 조롱에 드러낸다"(알포드의 블렉). 몬타누스주의자들과 노바티아누스주의자들은 이 구절을 한 번 타락한 자들을 교회에서 영구히 제외하는 것을 정당화하기 위해 사용했다. 카톨릭 교회는 항상 이 견해에 반대했으며, 회개 시 타락자들을 다시 받아들였으나 재세례를 시행하지는 않았다. 이 구절은 사람들이 어떤 의미에서 "새롭게 됨"을 받고도 결국 떨어져 나갈 수 있음을 암시한다; "다시 새롭게 하여"라는 말들이 그들이 어떤 의미에서, 완전한 의미는 아니지만, 한 번 성령으로 새롭게 됨을 받았음을 암시하기 때문이다; 그러나 분명히 그들이 "택함받은 자들"이라는 것은 아닌데, 왜냐하면 이 사람들은 영생을 위해 택하심을 받았으므로 결코 떨어져 나갈 수 없기 때문이다(요한복음 10:28). 택함받은 자들은 그리스도 안에 거하며, 그분의 음성을 듣고 계속적으로 순종하며, 떨어져 나가지 않는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-heb-6-6-6 (Matthew Henry, PD)
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