Jamieson-Fausset-Brown on Hebrews 2:17 (ko)

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**그러므로** — 그리스어 원문은 "거기서부터"이다. 바울의 설교에서도 나타난다(사도행전 이하). **모든 일에서** — 탄생·양육·성장·고난처럼 인간성에 부수되는 것들에서. 죄는 인간의 원래 구성에서 인간성의 필연적 수반물이 아니므로, 그분에게는 죄가 없었다. **되셔야만 했으니** — 도덕적 필연성으로, 중보자로서(히브리서 2:16 이하와 비교) 하나님의 공의와 사랑이 그분에게 요구하는 것을 고려할 때. 그 직분은 인간을 "도우시기 위해"(히브리서 2:16) 그분이 자발적으로 맡으신 것이다. **자기 형제들과 같이** — (히브리서 2:16 이하.) "아브라함의 후손"(히브리서 2:16 이하), 그리고 그래서 또한 모든 인류 가운데서 그분의 선택된 자들인 영적 후손들이다. **대제사장이 되셔서** — 더 정확히는 그리스어로 "그분이 대제사장이 되실 수 있기 위하여"이다. 그분은 "고난을 통해 온전하게 되셨을 때"(히브리서 2:10; 5:8-10) 그렇게 불리게 되셨다. 그분이 휘장 안으로 들어가셨을 때 실제로 그렇게 되셨으며, 그 들어가심에서부터 우리를 위한 제사장으로서의 그분의 영원히 계속되는 중보가 흘러나온다. **긍휼이 많고** — 죄로 인해 진노를 마땅히 받아야 할 "백성"에 대해서. 긍휼은 제사장에게 최우선적으로 요구된다. 제사장의 직무는 비참한 자를 돕고 넘어진 자를 일으키는 것이기 때문이다. 그런 긍휼은 고난받는 이들에게 동병상련이 있는 자에게서 가장 발견될 가능성이 높다(히브리서 4:15). 하나님의 아들이 고난을 통해 긍휼하게 되어야 했다는 것이 아니라, 우리를 구원하기 위해 그분이 우리의 인간성을 그 모든 슬픔과 함께 취하셔야 했다는 것이다. 이로써 경험적 고통으로 우리와 함께하심으로써 우리의 공감하시는 대제사장으로 자신을 자격 갖추시고, 모든 슬픔에서 우리를 완전히 이해하신다는 것을 보증하신다. **신실한** — 중보자로서 맡으신 직분에서 하나님(히브리서 3:5-6)과 사람(히브리서 10:23)에게 신실하신. **대제사장** — 모세는 "신실하였으나"(히브리서 10:23 이하) 대제사장이 아니었다. 시편 110:4, 스가랴 6:13, 그리고 이 서신 외에는 그리스도가 명시적으로 제사장이라 불리는 곳이 없다. 오직 이 서신에서만 그분의 제사장직이 명백히 논의된다. 이로써 신약의 이 책이 얼마나 필수적인지가 분명하다. **화목 제물이 되시려는 것이었습니다** — 더 정확히는 그리스어로 "죄들에 관하여 화목시키다", "죄들을 속죄하다"이다. 엄밀히 신적 공의가 "화해"되며, 그러나 하나님의 사랑은 그분의 공의만큼이나 영원하다. 그러므로 그리스도의 희생이나 그것의 전형적 예표인 율법적 희생들이 마치 하나님의 은혜와 사랑에 앞선 것처럼 생각되지 않도록, 구약이나 신약 어디서도 그것들이 하나님을 화해시켰다고 말하지 않는다. 그렇지 않으면 그리스도의 희생이 하나님으로 하여금 처음으로 인간을 사랑하고 불쌍히 여기게 만든 것처럼 생각될 수 있기 때문이다. 실제로는 그분의 사랑이 그리스도의 희생을 시작하게 하셨고, 그 희생으로 신적 공의와 신적 사랑이 조화된다. 죄인은 그 희생으로 인해 죄로 상실한 하나님의 은총 안으로 인도된다. **백성을 위하여** — "아브라함의 후손"(히브리서 2:16), 일차적으로는 문자적 이스라엘이며, 그다음 (하나님의 계획에서) 이스라엘을 통해 믿는 이방 사람들, 즉 영적 이스라엘이다(히브리서 2:16 이하).

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-heb-2-17-17 (Matthew Henry, PD)
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