Jamieson-Fausset-Brown on Hebrews 1:5 (ko)

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**이는** — 그분이 "천사들보다 더 탁월한 이름을 얻으셨다"는 것을 뒷받침한다. **일찍이** — 이 서신에서 자주 나타나는 성경의 침묵에 근거한 논증이다(히브리서 1:13; 2:16; 7:3, 14 참조, 벵엘). **오늘 내가 너를 낳았다** — (시편 2:7). 이것은 예수의 부활 때 성취되었으니, 그로써 아버지께서 이전에 그분의 낮아지심으로 가려져 있던 그분의 신적 아들이심을 선포하셨다, 즉 나타내셨다(사도행전 13:33; 로마서 1:4). 그리스도는 "하나님의 아들"이라는 칭호에 대해 네 가지 권리를 가지신다. (1) 출생으로, 하나님께로부터 나신 것으로서; (2) 사명으로, 하나님께 보내심을 받은 것으로서; (3) 부활로, "죽은 자들 가운데서 먼저 나신 이"로서(누가복음 20:36; 로마서 1:4; 요한계시록 1:5 참조); (4) 실제적 소유로, 만물의 상속자로서(피어슨 주교). 여기서 인용된 시편은 일차적으로는 덜 완전한 의미에서 솔로몬에게 적용되었는데, 하나님께서 나단을 통해 다윗에게 약속하셨다. "내가 그의 아버지가 되고 그가 내 아들이 되리라." 그러나 신정정치 전체가 메시아적 의미를 가지고 있으므로, 하다데셀과 주변 왕들에 대한 다윗의 승리(사무엘하 8:1-18; 시편 2:2-3, 9-12)는 하나님께서 궁극적으로 모든 원수들을 그분의 아들에게 복종시키시는 것의 예표다. 그분을 "시온의 거룩한 산"에 왕으로 세우시되, 유대인과 온 땅의 왕으로 세우신다. 그 아들은 다윗의 아들 솔로몬의 대형(antitype)이다. 그리스어 원문에서 "나"는 강조형이다. "영원하신 아버지인 내가 이 날에 너를 낳았다", 즉 네가 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 이로 내 아들로 나타나는 이 날에. 그분은 항상 아들이셨으나, 이제 처음으로 한 번 낮아지셨다가 이제는 높임 받으신 인간성 안에서 신성과 연합하여 그러한 분으로 나타나셨다. 알포드는 "이 날"을 아들의 영원한 출생에 적용한다. 아들이 아버지로부터 나신 날은 영원한 현재이다. 그분께는 어제도 과거도 없고 내일도 미래도 없다. "거기는 오는 것도 지난 것도 없고, 오직 영원한 지금만이 영원히 지속된다"(잠언 30:4; 요한복음 10:30, 38; 16:28; 17:8). 신적 본질의 충만한 전달은 영원한 출생을 내포한다. 신적 본질은 시작이 없기 때문이다. 그러나 문맥은 그분이 유업을 받으심(히브리서 1:4)이라는 특정 시점을 가리킨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-heb-1-5-5 (Matthew Henry, PD)
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