Jamieson-Fausset-Brown on Ezekiel 8:3 (ko)

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에스겔에게 직접 앞에 있는 장로들에게 말하도록 촉구하는 대신, 성령이 그를 이상 속에서(몸으로는 아니고) 예루살렘 성전으로 데려갔다. 그는 자신이 목격한 것을 그들에게 보고한다. 이렇게 해서 그의 메시지는 두 부분으로 나뉜다. (1) 겔 8장에 보고된 가증함. (2) 회개하지 않는 이스라엘인들과 회개하는 이스라엘인들에 대한 심판과 긍휼의 처우(겔 9-11장). 유배자들은 예루살렘을 희망을 가지고 바라보았으며, 거기에 있는 일들이 멸망의 문턱에 있다고 믿기는커녕, 평화로운 귀환을 기대하였다. 반면 예루살렘에 남아 있는 자들은 포로들을 마치 주님에게서 버림받은 것처럼 경멸하였으니, 마치 자기들이 하나님 가까이 있으며 그 땅의 소유를 보증받은 것처럼 여겼다(겔 11:15 참조). 따라서 예루살렘에 있는 자들에게 직접 영향을 미치는 것들을 본 이 이상이 그들에게서 멀리 떨어진 유배자들에게 시의적절한 전달이 되었다. 안뜰 문—즉 안뜰 문의 북쪽을 향한, 그가 그발에서 온 방향으로, "제단 문"(겔 8:5)이라 불린다. 이 문은 번제단이 서 있는 제사장들의 안마당으로 들어가는 문이었다. 안마당(겔 8:5 이하)은 제사장들의 뜰이었고, 바깥마당(겔 8:5 이하)은 백성의 뜰로 그들이 집회하던 곳이었다. 자리—형상의 받침대. 투기의 형상—마낫세가 여호와와 경쟁하여 그의 성전 안에 세워 예배자들이 들어오면서 모두의 눈에 띄게 한 아스다롯 혹은 아세라(히브리어의 "숲"은 왕하 21:3; 7; 23:4, 7로 번역되어야 한다). 이는 음란한 의식을 수반하는 페니키아의 비너스로서, "하늘의 여왕", 페니키아 바알의 아내이다. 하버니크는 이 장의 우상 숭배 장면들이 전부 담무스 혹은 아도니스 기념 축제(왕하 23:7 이하)의 연속적인 부분들이라고 생각한다. 그러나 아마도 그 장면들은 하나의 우상에 국한되지 않고 유대 우상 숭배의 별개의 증거들일 것이다. 시기하게 함—"질투하시는 하나님"의 진노 어린 심판을 불러일으키는데, 그분은 자신의 영광을 다른 자에게 주지 않으신다(두 번째 계명 비교, 왕하 23:7 이하 참조). 히에로니무스는 이 절을 요시야가 쓰러뜨렸으나 그의 후계자들이 세운 바알 상으로 이해한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-ezk-8-3-3 (Matthew Henry, PD)
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