Jamieson-Fausset-Brown on Ezekiel 4:5 (ko)

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삼백구십 일—이스라엘을 위해 정해진 삼백구십 년의 형벌과 유다를 위한 사십 년의 형벌은 예루살렘의 포위 공격을 가리키는 것으로 이해될 수 없다. 그 포위 공격은 겔 4:1-3에서 언급되었으며, 문자적 포위 공격에 제한된 의미이지만, 여기서는 그들의 죄에 대해 가해질 형벌의 전체 흐름을 포함한다. 따라서 여기서 우리는 단지 그것의 혹독한 압박만을 읽지, 그 결과를 읽지는 않는다. 삼백구십 년과 사십 년의 합은 사백삼십이며, 이것은 언약 백성의 역사에서 유명한 기간으로, 곧 이집트에서의 체류 기간이다(출 12:40, 41; 갈 3:17). 사십은 광야에서의 사십 년을 암시한다. 하나님은 다른 곳에서(신 28:68; 호 9:3) 그들을 이집트로 돌려보내겠다고 위협하셨는데, 이는 문자적 이집트가 아니라 이집트에서의 것처럼 나쁜 종살이를 의미한다. 이제 하나님은 그들을 세상에 대한 일종의 새로운 이집트 종살이로 환원시키실 것이다. 더 큰 범죄자인 이스라엘은 유다보다 더 긴 기간 동안(겔 20:35-38 비교). 이스라엘에게는 이집트 상태의 사백삼십 년 전체가 아닌, 광야 체류의 사십 년만큼 줄어든 기간이 주어진다. 이는 이집트 상태가 광야 상태로 합쳐짐으로써, 즉 우상 숭배를 그치고 고통스러운 어려움 속에서 하나님의 언약을 통해 의와 평화로의 회복을 구함으로써, 생명으로의 귀환에 길이 열려 있음을 암시한다[페어베언]. 삼백구십은 이스라엘의 죄와 관련하여 문자적으로도 사실이었으니, 여로보암이 금송아지를 세운 때(겔 20:35-26.20.38 이하), 즉 기원전 975년부터 바벨론 포로의 해인 583년까지의 기간이었다. 그리고 아마도 유다의 사십은 므낫세의 오십오 년 통치 중 그가 회개하지 않은 부분을 가리키며, 요시야의 개혁에도 불구하고 하나님이 유다를 제거하신 것이 므낫세 때문이었다고 명시되어 있다(왕상 21:10-16; 왕하 23:26, 27).

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-ezk-4-5-5 (Matthew Henry, PD)
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