Jamieson-Fausset-Brown on Ezekiel 11:1 (ko)

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1절. "동문" — 하나님의 영광이 이동한 곳(10:4 이하)으로, 성소의 주 입구; 솔로몬의 현관 혹은 주랑. 성령이 선지자를 거기로 이동시키니, 신적 영광의 임재 앞에서 새로운 멸망의 장면을 목격하게 하기 위함이다. "이십오 명" — 에스겔 8:16에서 본 이십오 명 곧 태양 숭배자들(즉 이십사 반열의 반열장들과 대제사장)과 동일하다. 이 제사장 지도자들은 보통 "성소의 방백들"(이사야 43:28)과 "제사장 중 우두머리들"(이사야 43:28 이하)로 불렸으나, 여기서 그들 중 둘은 비꼼으로써 "백성의 방백들"이라 불리니, 이는 그들이 자신들의 제사장적 영향력을 사용하여 백성을 죄 짓는 데 주도적 역할을 했기 때문이다(이사야 43:28 이하). 이미 하나님의 진노가 장로들이 대표하는 백성을 쳤으며(이사야 43:28 이하); 또한 여호와의 영광이 지성소에서의 자리를 떠나, 에덴의 그룹들과 화염검처럼, 버려진 성소로 들어가는 문을 지키고 있었다. 제사장직 대표자들에 대한 심판이 자연스럽게 여기서 이어지는 것은, 제사장들의 죄에 대한 설명(에스겔 8:12, 16)이 장로들의 죄에 대한 설명 다음에 온 것과 마찬가지이다. "야아사냐" — "하나님이 들으신다"는 뜻. "아술의 아들" — 에스겔 8:16 이하에 나오는 사반의 아들 야아사냐와는 다른 인물. 아술은 "도움"을 뜻한다. 그와 브나야("하나님이 세우신다")의 아들 블라댜("하나님이 건지신다")는, 칠십 명 장로의 경우 사반의 아들 야아사냐가 지목된 것처럼(에스겔 8:11, 12), 특별히 지목되었으니, 이는 그들의 이름이 하나님이 그들에게 "도움"을 구하면 "들으시고" "건지시며" "세우실" 것임을 상기시켰어야 했기 때문이다. 그러나 이를 무시함으로써, 하나님과의 관계에 있어 그들이 서 있었던 바로 그 관계로 인해 더 무거운 심판을 자초했다[페어번].

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-ezk-11-1-1 (Matthew Henry, PD)
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