Jamieson-Fausset-Brown on Ezekiel 1:6 (ko)

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네 개의 개별 생물이 있을 뿐 아니라, 넷 각각은 네 얼굴을 가지고 있어서 모두 열여섯 얼굴이 된다. 그룹으로 이루어진 네 생물은 앗시리아, 페르시아, 그리스, 로마의 네 세계 제국을 상징하는 네 짐승과 대조를 이룬다(다니엘서 참조). 교부들은 그것들을 네 복음서와 동일시하였는데, 마태는 사자, 마가는 소, 누가는 사람, 요한은 독수리이다. 성전 궤 위에는 두 그룹만 있었는데, 이제 두 개가 더 추가된다. 이는 율법이 그 기초로 유지되는 한편, 율법에 새 생명을 불어넣기 위해 새로운 형태가 추가되어야 함을 암시한다. 숫자 넷은 세상의 네 방향을 나타내어, 하나님의 천사들이 사방에서 그의 명령을 수행함을 의미할 수 있다. 각 머리의 앞에는 주된 얼굴인 사람 얼굴이 있었다. 오른쪽에는 사자 얼굴, 왼쪽에는 소 얼굴("그룹", 겔 10:14), 뒤 위쪽에는 독수리 얼굴이 있었다. 모세 율법의 그룹들도 유사하였는데, 다만 사람 얼굴이 서로를 향하여, 그리고 그 사이에 있는 속죄소를 향하여 놓였고, 같은 순금 덩어리로 속죄소와 함께 만들어졌다(출 25:19, 20). 이사야 6:2에서는 두 날개가 더해져 얼굴을 가린다. 왜냐하면 거기서는 그들이 보좌 곁에 서 있고, 여기서는 보좌 아래 있기 때문이다. 거기서 하나님은 그들과 상의하시며, 그의 겸손함은 그들의 겸손을 불러일으켜 그들이 얼굴을 가리게 한다. 여기서는 그들이 그의 명령을 수행한다. 얼굴은 그들의 지성을 표현하고, 날개는 하나님의 뜻을 이행하는 신속함을 표현한다. 하나님의 임재를 나타내는 불꽃인 쉐키나와 기록된 이름 여호와는 그룹들 사이의 공간을 차지하였다. 창 4:14, 16; 창 3:24("두었다"; 정확하게는 "성막에 두다")는 타락 이후 하나님의 임재의 상징으로 성별된 장소에 그룹들이 배치되었음을 시사하며, 인간이 거기서 예배해야 함을 보여 준다. 족장 시대에 홍수로 인해 그룹들이 에덴에서 제거되었을 때, 스랍들 혹은 드라빔(갈대아 방언)이 가정 사용을 위해 그것들의 모형으로 만들어졌다(창 31:19, 난외주; 31:30). 출 25~26장이 그것들의 형태에 대해 침묵하는 것은—다른 모든 것이 세세하게 묘사되는 반면—브살렐과 온 이스라엘이 이미 전통을 통해 그 형태를 잘 알고 있어 자세한 설명이 필요 없었기 때문이다. 이 때문에 에스겔은(겔 10:20에서) 그것들을 즉시 알아보는데, 그가 솔로몬 성전 외부 성소의 조각된 작품에서 반복적으로 그것들을 보았기 때문이다(겔 10:20 이하 참조). 따라서 그는 재건될 성전에서도 같은 그룹들이 있을 것이라는 소망으로 유배자들을 위로하고, 성전의 그룹들 사이에 거하시던 동일한 하나님이 그발 강변에서도 여전히 그의 백성과 함께하실 것을 확증한다. 그러나 그것들은 스룹바벨의 성전에 없었다. 따라서 에스겔이 예언한 성전이 문자적이라면, 그것은 아직 미래의 일이다. 소는 가축 중의 으뜸으로, 사자는 야생 동물 중에서, 독수리는 새들 중에서, 그리고 사람은 모든 것의 우두머리로, 이상적으로 선택되었는데, 이 이상은 주 예수 그리스도께서 실현하셨으며 동물 왕국의 모든 탁월함을 결합하셨다. 그룹들은 아마도 하나님이 자연계와 도덕계에서 행동하시는 통치 권세들을 나타낼 것이다. 따라서 그것들은 때로 사역하는 천사들에 해당하고, 다른 곳에서는 구속받은 성도들(선택받은 교회)에 해당하는데, 천사들을 통해서처럼 그들을 통해 하나님이 이후에 세상을 통치하시고 하나님의 다양한 지혜를 선포하실 것이다(마 19:28; 고전 6:2; 엡 3:10; 계 3:21; 4:6-8). 성전에 새겨진 "사자들"과 "황소들"은 "야자나무들"과 "활짝 핀 꽃들" 사이에서, 평면에 그려진 네 얼굴의 그룹들로서 넷 중 단 하나의 측면만을 나타낸다. 니느웨에서 발견된, 야자나무와 튤립 모양의 꽃들 사이에 새겨진 사람 머리의 날개 달린 황소들과 독수리 머리의 신들은 에덴에 그 열매와 꽃들 곁에 배치된 그룹들에서 타락한 전통에 의해 차용된 것이다. 마찬가지로 아론의 금송아지(출 32:4, 5)와 단과 벧엘에 세워진 여로보암의 금송아지는 예루살렘 성전의 성스러운 상징들을 분열적으로 모방한 것이다. 이집트의 성스러운 궤 위의 아피스 황소상도 그러하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-ezk-1-6-6 (Matthew Henry, PD)
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