Jamieson-Fausset-Brown on Daniel 9:27 (ko)

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언약을 굳게 맺을 것이다 — 그리스도. 언약의 확인은 다른 곳에서도 그분에게 귀속된다. 사 42:6, "내가 너를 백성의 언약으로 삼겠다" (즉 그 안에서 이스라엘과 하나님 사이의 언약이 개인적으로 표현되시는 분). 사 42:6 이후, "내 피로 세운 새 언약." 사 42:6 이후, "언약의 천사." 사 42:6 이후는 충만한 메시아적 언약을 묘사한다. 단 11:30, 32, "언약을 버리다," "언약을 거슬러 악하게 행하다"와 대조하라. 메시아가 "많은 사람과" 언약을 확인하리라는 예언은 안티오쿠스 시대에 부분적으로는 박해하는 원수들로부터, 부분적으로는 거짓 친구들로부터 (단 11:32) 고통받던 신실한 자들을 위로하였을 것이다. 여기와 안티오쿠스를 가리키는 단 11:30, 32에서 언어의 유사성은 이로부터 나온다. 안티오쿠스가 적그리스도의 유형이기 때문이다. 많은 사람과 — (사 53:11; 마 20:28; 26:28; 롬 5:15, 19; 히 9:28). 주간의 절반에 — 70 주간은 서기까지 이른다. 이스라엘은 실제로는 서기까지 멸망하지 않았지만, 사실상은 그리스도의 죽음 이후 약 3, 4년이 지나서 멸망하였다. 그 기간 동안 복음이 오로지 유대인들에게만 전파되었다. 유대인들이 교회를 박해하고 스데반을 돌로 쳤을 때 (히 9:28), 그들에게 주어진 은혜의 유예가 끝났다 (히 9:28). 이스라엘은 그리스도를 거부함으로 그리스도에 의해 거부되었으며, 이후로는 죽은 것으로 계산된다 (히 9:28과 창 5:5; 호 13:1-2 비교). 디도에 의한 실제 멸망은 하나님 나라가 이스라엘로부터 이방 사람들에게 이전되는 것의 완성이다 (호 13:2). 그것은 이스라엘이 인류의 머리로서 회복될 그리스도의 재림까지 되돌려지지 않을 것이다 (마 23:39; 행 1:6-7; 롬 11:25-31; 15:1-32). 그 간격은 언약 백성에게 커다란 괄호를 이루다. 제사와 . . 예물이 그치게 할 것이다 — 안티오쿠스에 의한 "상번제"의 일시적 "폐지"와는 구별된다 (단 8:11; 11:31). 메시아는 모든 제사와 예물을 일반적으로 "그치게" 하실 것이다. 여기서는 안티오쿠스의 행위에 대한 암시만 있다. 제사 예배가 짓밟힐 때, 구원이 완전히 임할 메시아 시대를 가리킴으로써 하나님의 백성을 위로하려는 것인데, 그때도 성전 제사는 그칠 것이다. 이것은 예레미야와 에스겔이 느부갓네살에 의한 예루살렘 멸망이 임박했을 때 유사한 상황에서 주었던 위로와 같다 (렘 3:16; 31:31; 겔 11:19). 예수님은 고난 주의 중간인 그 해에 돌아가셨다. 그분의 예언 사역은 3년 반 동안 지속되었다. 바로 그 기간에 "성도들이 손에 넘겨진다" (단 7:25). 3과 2분의 1은 열처럼 그 충만함에서 세계의 권세를 나타내지 않고 (신적인 것은 일곱으로 표현됨), 그 표면적 승리에서 부서지고 패배한다. 왜냐하면 3과 2분의 1 때 직후에 승리한 세계 권력에 심판이 내리기 때문이다 (단 7:25-26). 마찬가지로 예수님의 죽음은 세상의 승리처럼 보였지만 사실은 세상의 패배였다 (요 12:31). 성소 휘장이 찢어진 것은 그리스도의 죽음으로 제사들이 그침을 표시하였다 (레 4:6, 17; 16:2, 15; 히 10:14-18). 언약에는 제사가 없이는 있을 수 없다 (창 8:20; 9:17; 15:9; 히 9:15). 여기서 옛 언약이 확인되는데, 새 언약의 방식으로, 즉 모든 제사를 종결시키는 하나의 제사로 이루어진다 (시 40:6, 11). 따라서 레위적 의식들이 끝에 가까워지면서 예레미야, 에스겔, 다니엘은 점점 더 분명하게 영적인 새 언약을 옛 언약의 일시적인 세속적 요소들과 대립시킨다. 가증한 것들의 확산으로 인해 — 거룩하신 분을 거슬러 불경한 백성이 저지른 가증한 것들로 인해, 그분은 성읍과 성소를 멸망시킬 뿐만 아니라 (단 9:25), 하나님이 "작정하신" 완성의 때까지 그 황폐함을 지속시키실 것이다 (이 표현은 사 10:22-23에서 인용). 그때 마침내 세계 권력이 심판을 받고 지배권이 지극히 높으신 분의 성도들에게 주어질 것이다 (단 7:26-27). 아우버렌은 이렇게 번역한다. "황폐하게 만드는 가증한 것들의 절정으로 인해 (단 11:31; 12:11과 비교. 이리하여 단 12:11의 같은 내용의 반복이 피해진다), 그리고 작정된 완성까지, 그것 (저주, 단 9:11, 모세가 예언한)이 황폐하게 된 자들에게 쏟아질 것이다." 이스라엘은 메시아를 죽인 후에 형식적으로는 모세적이지만 영적으로는 이교적인 제사를 드리면서 (사 1:13; 겔 5:11 비교) 황폐를 초래하는 가증한 것들의 절정에 이르렀다. 그리스도는 이 구절을 인용하신다 (마 24:15). "다니엘이 말한 바 황폐하게 하는 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보면." 트레겔레스는 이렇게 번역한다. "가증한 것들의 날개 위에 황폐하게 하는 것이 있을 것이다." 즉 우상이 성전의 날개 또는 꼭대기에 세워진다는 것이다 (마 24:15 비교). 이것은 적그리스도가 유대인들과 마지막 70 주년의 마지막 주간 동안 언약을 맺고 (예수님의 말씀을 성취한다. "다른 사람이 자기 이름으로 오면 너희가 영접하리라"), 처음 3년 반 동안은 그것을 지키다가 주간 중에 깨뜨리고 상번제를 그치게 한다는 것이다. 트레겔레스는 이렇게 마지막 반 주간을 박해하는 작은 뿔의 한 때, 두 때, 반 때와 동일시한다 (단 7:25). 그러나 이렇게 하면 예순 아홉 주간과 일흔 번째 주간 사이에 최소 1,830년의 간격이 생긴다. 아이작 뉴턴은 가증한 것들의 "날개" ("확산")를 성전 동쪽 문으로 가져온 로마의 군기 (독수리들)로 설명한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-dan-9-27-27 (Matthew Henry, PD)
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