Jamieson-Fausset-Brown on Daniel 9:26 (ko)

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예순 두 주 후에 — 오히려, 예순 두 주간이 지난 후에. 이 절과 단 9:27에서 메시아가 주된 주제가 되며, 성읍과 성소의 운명은 부차적으로, 절들의 후반부에서만 언급된다. 메시아는 이중적 측면에서 나타난다. 믿는 자들에게는 구원, 믿지 않는 자들에게는 심판이다 (단 9:27; 말 3:1-6; 4:1-3 비교). 그분은 고난 주간에 여러 번 자신의 "끊어짐"과 성읍의 멸망을 원인과 결과로 연결하셨다 (마 21:37-41; 23:37-38; 눅 21:20-24; 23:28-31). 자신을 위해서가 아니라 — 오히려 "그에게 아무것도 없을 것이다" [헹스텐베르크]. 그분의 초림의 실제 목적(영적 왕국)이 좌절될 것이 아니라, 유대인들이 기대했던 세속적 왕국이 현재로서는 무위에 그치고 그때 실현되지 않을 것이다. 트레겔레스는 "왕"이라는 칭호 (눅 23:28)를 새끼 나귀를 타고 예루살렘에 입성하실 때, 즉 왕으로서의 그분의 유일한 모습으로서, 그로부터 6일 후에 "유대인의 왕"으로 죽임당하신 것으로 본다. 왕의 백성 — 세계 권력의 대리자인 로마인들로서, 디도가 이끌었다. 메시아의 칭호인 "왕"으로 불리는데, 그것이 결국 메시아에게 이양되기 때문이며, 또한 그분의 심판 도구로 파송되었기 때문이다 (마 22:7). 그 끝 — 성소의 끝. 트레겔레스는 이것을 "왕의 끝," 즉 로마 권력의 마지막 머리인 적그리스도로 본다. 홍수같이 — 즉 전쟁의 홍수 (시 90:5; 사 8:7-8; 28:18). "돌 하나도 돌 위에 남지 않는" 재앙의 완전성을 암시한다. 끝까지 전쟁이 있으리라 — 오히려 "끝까지 전쟁이 있을 것이다." 작정된 — 하나님의 작정에 의해 (사 10:23; 28:22).

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-dan-9-26-26 (Matthew Henry, PD)
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