Jamieson-Fausset-Brown on Daniel 8:9 (ko)

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작은 뿔 — 단 7:8의 네 번째 왕국의 작은 뿔과 혼동하지 말아야 한다. 단 7:8의 작은 뿔은 먼저 나온 열 뿔 다음에 열한 번째 뿔로 등장한다. 단 7:8 이후에서는 이전의 네 뿔 다음에 오는 다섯 번째 독립적인 뿔이 아니라, 기존의 네 뿔 중 하나에서 돋아난다. 이 뿔은 (단 8:23에서) "얼굴이 뻔뻔한 왕"으로 설명된다. 안티오쿠스 에피파네스를 가리킨다. 그리스는 온갖 세련됨 속에서도 첫 번째 적그리스도, 즉 구약의 적그리스도를 낳는다. 안티오쿠스는 예술에 대한 비범한 사랑을 가졌으며, 이는 웅장한 신전들로 표현되었다. 그는 예루살렘에서 여호와 대신 올림피아의 제우스를 섬기게 하려 하였다. 이로써 처음으로 아래로부터의 이교 문명과 위로부터의 계시 종교가 충돌하였다. 제우스와 자신을 동일시하여, 광신적인 오만함으로 자신의 예배를 보편화하려 하였다 (단 8:25; 11:36 비교). 그는 이 때문에 에피파네스(찬란한 자) 대신 에피마네스(광인)라는 별명으로 불렸다. 이전의 세계 통치자들 중 어느 누구도, 즉 느부갓네살 (단 11:36), 다리오 (단 6:27-28), 고레스 (단 6:28), 아닥사스다 롱기마누스 (단 6:28)도 조직적으로 유대인들의 종교 예배를 방해하지 않았다. 따라서 유대인들을 위해 안티오쿠스에 대한 예언이 필요하였다. 마카베오 항쟁은 다니엘의 예언의 결실이었다 (마카베오 1서 2:59). 그는 적그리스도의 최종 형태의 선구자로서, 안티오쿠스가 그리스도의 초림에 관계되듯이 적그리스도는 그리스도의 재림에 관계된다. 안티오쿠스를 낳은 이스라엘의 죄는 일부 유대인들이 헬레니즘 관습을 채택한 것이었다 (단 11:30, 32 비교). 극장을 세우고, 모든 종교를 동일하게 여기며, 여호와께 제사를 드리면서도 동시에 헤라클레스에게 제물을 바치기 위해 돈을 보내는 것이었다. 이것이 바로 적그리스도를 위해 세상이 무르익을 때의 상태일 것이다. 단 8:9, 23에서 묘사는 문자적인 안티오쿠스로부터 그에게 부분적으로 귀속되지만 가장 완전한 의미에서는 오직 그의 원형인 신약의 적그리스도에게만 적용되는 특징들로 넘어간다. 이슬람의 적그리스도도 포함될 수 있다. 유프라테스 (터키) 기마병에 해당하며 (단 8:23), 타락하고 우상 숭배하는 기독교를 징벌하기 위해 "한 시, 하루, 한 달, 일 년" (연-일 이론으로는 391년) 동안 풀려난다. 사라센 이슬람의 오마르 모스크가 성전 자리에 세워져 "성소를 짓밟았다" (단 8:23). 그리고 그것은 아직도 그 자리에 있다. 기독교인들에 대한 터키의 첫 번째 정복은 서기에 일어났으며, 391년 후 그들은 권력의 정점에 이르러 쇠퇴하기 시작하였다. 소비에스키가 빈에서 그들을 물리쳤다. "정복자"라 불린 무함마드 2세는 1481년까지 재위하였는데, 그 기간에 콘스탄티노폴리스가 함락되었다. 391년 후는 우리 시대로, 터키의 몰락이 임박해 있다. 크게 자랐다, 남쪽을 향하여 — (단 11:25). 안티오쿠스는 프톨레마이오스 필로메토르와 이집트, 즉 남쪽을 대적하여 싸웠다. 동쪽을 향하여 — 그는 페르시아에서 정권 변동을 시도한 자들과 싸웠다. 영화로운 땅을 향하여 — 유대, "영화로운 땅" (단 11:16, 41, 45; 시 48:2; 겔 20:6, 15 비교). 그 땅의 주된 영화는 하나님이 선택하신 땅이기 때문이다 (시 132:13; 렘 3:19). 안티오쿠스는 이집트에서 돌아오는 길에 그 땅을 침략하였다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-dan-8-9-9 (Matthew Henry, PD)
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