Jamieson-Fausset-Brown on Daniel 11:30 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

깃딤의 배들 — 마케도니아 그리스의 배들로 도착한 로마 사절들 (단 11:30 주석 참조). 깃딤은 원래 사이프리아(키프로스인)으로서, 키프로스의 페니키아 식민지에서 유래하였다. 그 다음에는 일반적으로 지중해의 섬들과 해안들을 가리킨다. 낙담하리라 — 로마에 대한 두려움으로 굴욕을 당하고 사기가 꺾여. 거룩한 언약을 향한 분노 — 그동안 예루살렘에서 하나님의 예배가 회복된 것에 분개하며, 로마의 저지로 인한 분노를 유대인들에게 발산하였다. 거룩한 언약을 버린 자들과 모략을 꾸미리라 — 즉 그 나라의 배교자들과 (마카베오 1서 1:11-15). 므낫세와 다른 유대인들이 철학으로부터 모든 종교는 대중을 통제하기에 충분히 좋다고 배워 자국의 종교와 나라에 반하여 왕을 충동하였다. 이들은 그리스 관습을 위해 할례와 여호와의 종교를 버렸다. 안티오쿠스는 귀국 길에 아폴로니우스를 (기원전 167년) 2만 2천 명과 함께 보내어 예루살렘을 파괴하게 하였다. 예루살렘 함락 2년 후였다. 아폴로니우스는 수많은 사람들을 학살하고, 성을 해체하고 약탈하였다. 그런 다음 그들은 성전을 장악하고 있는 요새에서 예배자들에게 습격을 가하여 죽였다. 이로써 성전 예배가 중단되었다. 또한 안티오쿠스는 고통의 형벌에 처하여 모든 이가 그리스 종교를 따르도록 포고하고, 성전은 올림피아의 제우스에게 봉헌되었다. 그 신과 자신을 동일시하면서 광신적인 오만함으로 자신의 예배를 보편화하려 하였다 (마카베오 1서 1:41; 마카베오 2서 6:7). 이것은 이전에 그들에게 종속된 이방 통치자들 중 어느 누구도 언약 백성의 종교 예배를 방해하지 않았으므로 (단 4:31-34; 6:27-28; 스 1:2-4; 7:12; 느 2:18), 계시된 종교, 거룩한 백성, 그리고 지상의 신정정치에 지금까지 가장 심각하게 닥쳐온 위협이었다. 따라서 언약 백성에게 이에 대한 사전 경고가 필요하였다. 이에 대한 묘사가 너무나 정확하여 예언의 대적자 포르피리오스조차 역사와의 대응을 부인하는 것이 희망 없음을 알고, 그 정확성을 근거로 사건 이후에 쓰여진 것임에 틀림없다고 주장하였다. 그러나 다니엘에서 메시아적 사건들이 예언되므로, 예수님을 대적하는 유대인들은 그분의 주장을 확인하는 예언들을 결코 위조하지 않았을 것이다. 9장은 신실한 유대인들을 언약에 대한 "가증한 것들" 가운데서, 언약을 "확인"하실 메시아에 대한 전망으로 위로하기 위한 것이었다. 그분은 구원을 가져오시지만 동시에 제사를 폐하심으로써, 그들이 그토록 슬퍼했던 성전 예배가 절대적으로 필요한 것이 아님을 보여 주실 것이다. 따라서 어구의 대응이 위로를 암시할 것이다 (단 9:27; 11:30-31 비교).

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-dan-11-30-30 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반