Jamieson-Fausset-Brown on Daniel 1:7 (ko)

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7. 이름을 주다 — 새로운 신분 관계를 표시하여 이전의 종교와 나라를 잊게 하려는 목적이었다 (창 41:45). 그러나 요셉의 경우(바로가 그를 사브낫바네아라 불렀듯)와 마찬가지로, 다니엘의 경우에도 이방 궁정과의 관계를 나타내는 이름("벨드사살", 즉 "벨의 왕자")이 아무리 영예로워도, 성경이 보존한 이름은 하나님과의 관계를 나타내는 이름("다니엘", 곧 "하나님은 나의 심판자", 그의 예언의 주제가 이방 세계 권세들에 대한 하나님의 심판임)이다. 하나냐 — "여호와께서 은혜를 베푸셨다"는 뜻이다. 사드락 — 바빌로니아어 Rak("왕", 곧 "태양")에서 온 말로, 창 41:45 난외 주석의 아브렉과 같은 어근으로 "태양 신에게서 영감을 받은, 또는 빛을 받은"을 뜻한다. 미사엘 — "누가 하나님과 같은가? 누가 하나님에 필적할 수 있는가?"라는 뜻이다. 메삭 — 바빌로니아인들은 히브리어 이름 미사엘의 첫 음절은 살리면서, 하나님을 뜻하는 '엘' 대신 바빌로니아 여신 샤크를 대입했다. 이 여신은 세삭(렘 25:26; 렘 51:41)이라고도 불리며 땅 또는 사랑과 환락의 여신 비너스에 해당한다. 고레스가 바벨론을 점령한 것은 이 여신의 제사 기간 중이었다. 아사랴 — "여호와께서 도우신다"는 뜻이다. 아벳느고 — "빛나는 불의 종"이라는 뜻이다. 이처럼 여호와를 섬기던 종들이 이방인에 의해 네 주요 신들에게 바쳐졌다 [헤로도토스, 《역사》]: 벨(최고신)·태양신·지신(地神)·화신(火神). 세 청년은 금 신상에 절하기를 거부했을 때 마지막 불의 신에게 넘겨졌다 (렘 51:41 이하). 갈대아어 역본은 사 14:12의 "루시퍼"를 '노게아'로 번역하는데, 이것이 '느고'와 동일하다. 이처럼 이름들은 처음부터 여호와와 그의 백성 앞에서 이방 권세가 일시적으로 득세하는 것처럼 보이지만 결국은 반드시 무너짐을 상징한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-dan-1-7-7 (Matthew Henry, PD)
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