Jamieson-Fausset-Brown on Amos 9:11 (ko)

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11. 그 날에 — 야고보가 인용한 말씀이다(행 15:16–17). "이 후에", 즉 메시아 시대에(창 49:10; 호 3:4–5; 욜 2:28; 3:1). 다윗의 장막 — "다윗의 집"이 아니다. "다윗의 집"은 그의 나라가 번성할 때 쓰이는 표현인데(삼하 3:1), 여기서는 장막 혹은 움막이라는 말로, 아모스 시대와 이후 바벨론 포로 이전 회복 직전에 그의 왕국과 가문이 처한 낮은 상태를 나타낸다. 그리고 이차적으로는, 이스라엘의 마지막 회복 직전, 메시아(다윗의 원형) 아래 이루어지는 회복을 앞둔 마지막 때를 가리킨다(시 102:13–14; 렘 30:9; 겔 34:24; 37:24 및 주석 참조). 그 유형은 건축에서 취한 것이다(엡 2:20). 스룹바벨 아래 이루어진 회복은 부분적이고 일시적인 성취에 불과하다. 그것이 아모스 예언의 주요 대상인 이스라엘 나라를 포함하지 않고 유다만을 대상으로 했기 때문이다. 또한 스룹바벨의 나라는 독립적이고 안정된 것이 아니었다. 더욱이 모든 선지자는 예언을 메시아로 끝마치는데, 그의 강림이 이전의 모든 혼란을 치유하기 때문이다. "장막"은 그분에게 적절한 표현인데, 그분의 인성이 임마누엘 "하나님이 우리와 함께 계심"이 되기 위해 그분이 입으신 장막이기 때문이다(엡 2:20 이하). "거하셨다", 문자적으로 "우리 가운데 장막을 치셨다"(계 21:3 참조). 어떤 이들은 "다윗의 장막"을 다윗이 궤를 오벳에돔의 집에서 시온으로 옮겨온 뒤 시온에 세운 장막으로 이해한다. 그 장막은 솔로몬 성전이 지어질 때까지 삼십 년 동안 다윗의 재위 기간 내내 그곳에 있었다. 반면에 제사장들이 제사를 드리던 "회막"은 기브온에 남아 있었다(계 21:3 이하). 다윗의 궤 앞에서 섬기던 이들(아삽 등)의 직무는 노래와 찬양이었다. 이것은 복음 시대의 모형으로, 제사 예배(지금 하늘에서 이루어지는 메시아의 제사장직)와 이전의 것과 무관하게 하나님의 임재 앞에 나아가는 지상 신자들의 접근 사이의 분리를 보여준다(삼하 6:12–17; 대상 16:37–39; 대하 1:3 참조). 그것의 틈이 — 문자적으로 "그들의", 즉 이스라엘과 유다 전체 나라의 틈들이다. 옛날과 같이 — 왕국이 완전히 통일되어 있던 다윗과 솔로몬 시대처럼.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-amo-9-11-11 (Matthew Henry, PD)
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