Jamieson-Fausset-Brown on Amos 1:3 (ko)

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여기서 다른 여섯 나라에 대한 일련의 심판 위협이 시작되며, 유다에 대한 것이 뒤따르고, 나머지 예언이 다루는 이스라엘에 대한 것으로 마무리된다. 여덟 가지 예언들은 각각 "여호와께서 이같이 말씀하시되"로 시작하는 대칭적인 절(節)들로 이루어진다. 이스라엘이 기꺼이 인정할 다른 사람들의 죄로 시작하여, 이스라엘 자신의 죄를 직접 추궁하는 것으로 나아간다. 이스라엘은, 다른 이들도 자신과 유사하게 심판받는 것을 보더라도, 그러한 심판들이 우연이라고 생각해서는 안 된다. 그것들은 신적으로 예지되고 예정된 것이며, 하나님이 죄인을 결코 무죄로 여기지 않으신다는 진리의 확인이다. 진리를 알지 못하는 이방 나라들도 아끼지 않으시면, 하물며 고의로 죄를 범하는 이스라엘이랴(눅 12:47-48; 약 4:17)! 서너 가지 죄악으로 말미암아 — 만약 다마스쿠스가 한두 번만 죄를 범했다면 내가 그들을 용서했을 것이다. 그러나 여러 번 용서를 받은 후에도 여전히 계속하여 그처럼 지속적으로 죄를 범하기 때문에, 내가 그들의 형벌을 더 이상 "돌이키지" 않겠다. 히브리어는 단순히 "내가 그것을 취소하지 않겠다", 즉 뒤에 나오는 형벌의 선고를 취소하지 않겠다. 부정적 표현이 표현 이상을 암시한다. "내가 반드시 그것을 실행하겠다". 하나님의 위협 성취는 인간의 언어가 표현할 수 있는 것보다 더욱 두렵기 때문이다. "서너 가지"는 죄 위에 죄를 더함을 암시한다(출 20:5; 잠 30:15; 30:18; 30:21; "여섯과 일곱 가지" 욥 5:19; "한 번, 두 번" 욥 33:14; "여러 번" 개역성경; 욥 33:29; "일곱이요 또 여덟이라" 전 11:2 비교). 세 더하기 넷인 일곱에 대한 언급도 있을 수 있다. 일곱은 죄의 완전한 완성을 표현하기 때문이다(레 26:18; 26:21; 26:24; 마 23:32 비교). 타작하였음으로 — 시리아 왕 하사엘이 예후와 여호아하스 아래서 이스라엘을 압박한 것에 쓰인 바로 그 용어이다(왕하 10:32-33; 13:7). 희생자들이 타작 썰매 앞에 내던져졌고, 그 이빨이 그들의 몸을 찢었다. 다윗이 암몬에게 그리했다(왕하 13:7 이하; 사 28:27 비교).

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-amo-1-3-3 (Matthew Henry, PD)
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