Jamieson-Fausset-Brown on Acts 16:3 (ko)

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그를 데리고 함께 떠나기를 원했다 — 이는 바울의 다정하고 신뢰하는 성품에 관해 사도행전과 서신서에서 읽는 모든 것과 잘 어울린다. 그에게는 사역에 도움이 되는 친족 관계가 없었고, 동역자들도 적고 바뀌었다. 실라가 바나바의 자리를 채웠지만, 마가가 한때 보였던 것처럼 복음의 아들이 될 수 있는 사람의 교제를 그리워하는 것은 연약함이 아니었다[하우슨]. 그리고 실제로 그는 그런 사람이 되었다 — 그의 동역자들 가운데 가장 충성스럽고 유용한 자(빌 2:19~23; 고전 4:17; 16:10~11; 살전 3:1~6). 어머니 쪽으로 유대인, 아버지 쪽으로 이방인인 그의 이중적 연결은 사도 자신의 사역 영역을 위한 특별한 자격으로 사도의 눈에 띄었을 것이다. "지금까지 나타난 바로는, 디모데가 회심 후 정규 선교사로 등장하는 첫 번째 이방인이다. 디도에 관해 언급된 것(딘 3장)은 이후 시기를 가리킨다"[비스]. 그러나 출발 전에 바울이 그를 데려다 할례를 행했다 — 모든 이스라엘 사람이 행할 수 있는 의식이다. 그 지역에 있는 유대 사람들 때문에 … 그들이 모두 그의 아버지가 그리스 사람인 것을 알고 있었으므로 — 이는 아버지가 개종자가 아니었음을 암시하는 것으로 보인다. 유대인들 자신의 말에 따르면, 이방인 아버지의 의사에 반하여 유대인 어머니가 아들에게 할례를 행하는 것은 허용되지 않았다. 이로써 우리는 디모데의 종교에 관한 모든 것이 왜 가족의 여성 쪽에서만 추적되는지 알게 된다(딤후 1:5 참조). "디모데가 할례를 받지 않았다면, 사도의 이후 여정에서 폭풍이 몰아쳤을 것이다. 그의 정해진 방침은 회당을 통해 도시들에 영향을 미치고, 유대인 먼저 그다음 이방인에게 복음을 전하는 것이었다. 그러나 디모데가 할례를 받지 않았다면 그런 방식은 불가능했을 것이다. 그는 반드시 거부당했을 것이다 — 한번은 바울이 그리스인을 성전에 데려갔다고 생각하고 그를 죽이려 했던 그 사람들에게(행 21:29). 사교적 생활의 교류 자체도 거의 불가능했을 것이다. 할례받은 자가 할례받지 않은 자와 함께 먹는 것은 여전히 '가증한 것'이었기 때문이다"[하우슨]. 훗날 유대화주의 그리스도인들의 명에 따라 디도에게 구원에 필요하다 하여 할례를 강요하기를 거부한 것(갈 2장)에서 그는 단지 "복음의 진리"(갈 2:5)를 지켰을 뿐이다. 디모데에게 할례를 행한 것은 "유대인들에게 유대인같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이라"(고전 9:20)는 원칙을 따른 것이다. 디모데의 안수는 아마 이때 이루어졌을 것이다(딤전 4:14; 딤후 1:6). 그것은 분명히 매우 엄숙한 예식이었다 — "많은 증인 앞에서"(딤전 6:12).

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-act-16-3-3 (Matthew Henry, PD)
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