Jamieson-Fausset-Brown on 2 Corinthians 5:16 (ko)

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그러므로(Wherefore) — 우리의 확정된 판단(5:14) 때문에. 이제부터(henceforth) — 우리를 위한 그분의 죽음 안에서 그리스도의 강권하는 사랑을 알게 된 이후로. 우리는 아무도 육신을 따라 알지 않습니다(know we no man after the flesh) — 즉 단순한 세속적, 외적 관계에 따라서가 아니라(고후 11:18; 요 8:15; 빌 3:4), "새로운 피조물"(5:17)로서 성령을 따라 어떠한 존재인가에 따라 구별된다. 예를 들어, 유대인이나 이방 사람이냐, 부자냐 가난한 자냐, 종이냐 자유인이냐, 배운 자냐 못 배운 자냐 하는 외적 구별은, 그리스도의 죽음 안에서 죽고 그분의 부활의 새 생명 안에서 살아난 자들의 더 높은 삶에서는 무시된다(갈 2:6; 3:28). 비록(yea, though) — 가장 오래된 사본들은 "만일 또한"으로 읽는다. 우리가 그리스도를 육신을 따라 알았을지라도(known Christ after the flesh) — 바울은 유대인이었을 때 시간적으로 통치하는 메시아, 영적이 아닌 메시아를 기대했다. (그는 "그리스도"라고 말하지, "예수"라고 하지 않는다. 그는 육신 안에 계신 예수를 개인적으로 알지 못했지만, 메시아이신 그리스도를 기다렸기 때문이다.) 그가 회심한 후로는 "혈육과 의논"하지 않았다(갈 1:16). 바울은 열두 제자들보다 이러한 이점을 가졌다. 제때가 아닌 자로 태어난 그는 오직 그분의 하늘의 삶 안에서만 그리스도를 알았다. 열두 제자들에게는 "그리스도께서 가시는 것이 유익했으니," 보혜사가 오실 수 있게, 그들이 그리스도를 더 높은 영적 측면에서, 그분의 새 생명을 주시는 능력 안에서 알 수 있게 하기 위함이었다. 단순히 "육신을 따라" 그분을 육적 관점으로 아는 것이 아니라(롬 6:9-11; 고전 15:45; 벧전 3:18; 4:1-2). 의심할 바 없이 고린도의 유대화주의 그리스도인들은 이스라엘 민족으로 그리스도의 나라에 속한다는 단순한 육적 이점(벧전 4:2 참고), 또는 육신 안에 계신 그분을 보았다는 것을 자랑하며 다른 사람들보다 더 가까운 관계에 있다고 주장했다(고후 5:12; 10:7). 바울은 여기서 참된 목표가 새로운 피조물로서 그분을 영적으로 아는 것이어야 하며(5:15, 17), 그분을 향한 외적 관계는 아무 유익이 없다는 것을 보여 준다(눅 18:19-21; 요 16:7, 22; 빌 3:3-10). 이것은 로마 가톨릭의 마리아 숭배와 화체설 모두와 상충한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-2co-5-16-16 (Matthew Henry, PD)
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