Jamieson-Fausset-Brown on 2 Corinthians 3:6 (ko)

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6. **충분하게** — 헬라어가 이전 구절과 동일하므로 "충분한 사역자로서"로 번역해야 한다(에베소서 3:7; 골로새서 1:23). **새 언약** — "새 언약"으로, 구약 또는 옛 언약과 대비된다(고린도전서 11:25; 갈라디아서 4:24). 바울은 여기서 "돌판" 위의 율법과 "성령이 마음의 육신판에 기록한" 것(고린도후서 3:3)의 대비로 다시 돌아온다. **문자의 사역자가 아니라** — "사역자"와 연결되어, 즉 단순한 문자적 규정의 사역자가 아니라는 뜻이다. 당시 이해되던 옛 율법은 단순한 문자적 규정들로 이루어졌다. "성령의" — 즉 옛 율법 아래 놓여 있었고 새 언약이 빛에 드러내는 영적 거룩함이다(마태복음 5:17-48). 새로운 순종 동기들이 더해지고 새로운 순종 능력, 즉 성령이 부여된다. 신약 성경의 글자를 기록할 때조차도 바울과 다른 성경 기자들은 문자가 아니라 영의 사역자였다. 구약 아래서는 아무리 경건한 사람도 개별 법적 규례의 문자적 멍에를 피할 수 없었다. 하나님이 경건한 유대인이 하나님을 향한 자신의 마음의 상태를 표현하는 방식으로 이것을 정하셨기 때문이다. 반면 기독교는 외적 준수의 정신을 전부로, 문자는 부차적인 것으로 만든다(마태복음 5:17-48 이하). 그럼에도 불구하고 십계명의 도덕적 율법은 하나님의 손가락으로 기록된 것이므로 여전히 지금도 구속력이 있다. 그러나 종의 복종의 문자보다는 복음의 "사랑"의 영에, 그리고 더 깊고 풍성한 영성에 더 많은 비중을 둔다(마태복음 5:17-48; 로마서 13:9). 어떤 문자적 규정들도 성령의 사역인 사랑이 복음 아래서 깊은 영성 안에서 이해된 말씀으로부터 신자의 마음에 본능적으로 제안하는 넓은 거룩함의 범위를 충분히 포함할 수 없다. **문자는 죽입니다** — 죄책과 그 벌인 죽음에 대한 지식을 불러일으킴으로써(고린도후서 3:7, "죽음의 직분"; 로마서 7:9). **성령은 살립니다** — 복음의 영이 성령으로 사람의 마음에 임하면, 그 사람에게 새로운 영적 생명을 준다(로마서 6:4, 11). 이 "생명의 영"은 예수 그리스도 안에서 우리를 위한 것이다(로마서 8:2, 10). 그분은 "살리는" 또는 "생명을 주는 영"으로 신자 안에 거하신다(고린도전서 15:45). 주목할 것은 이성주의자들의 영성주의는 매우 다르다는 점이다. 그것은 인간 자신의 내적 계시 수단인 양심과 이성이 승인할 수 있는 것 이외의 어떤 "확정된 계시"도 인정하지 않는다. 이렇게 양심을 기록된 말씀의 심판자로 만들지만, 사도들은 기록된 말씀을 양심의 심판자로 삼는다(사도행전 17:11; 베드로전서 4:1). 참된 영성은 유일한 무오한 해석자인 성령이 영혼에 적용하시는 기록된 말씀 전체 위에 쉰다. 본질적으로 영적인 주제에서 영 없는 문자는 아무것도 아니다. 역사적으로 실질적인 기록에서 문자 없는 영도 아무것도 아니다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-2co-3-6-6 (Matthew Henry, PD)
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