Jamieson-Fausset-Brown on 2 Corinthians 3:13 (ko)

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13. 우리는 어떤 위장도 사용하지 않는다. "모세가 자기 얼굴에 수건을 썼으니, 이스라엘 자손이 사라져 가는 것의 끝을 똑바로 바라보지 못하게 하려는 것이었다"[엘리콧 등]. 출애굽기 34:30-35에 대한 칠십인역에 따른 견해를 바울이 채택했는데, 즉 모세는 하나님께 말하러 들어갈 때 수건을 벗었다가 나와서 백성에게 말을 마친 후에 수건을 다시 썼다는 것이다. 그 일시적인 영광의 끝 또는 사라짐을 그들이 바라보지 못하게 하려는 것이었다. 수건은 은폐의 상징으로, 모세의 말씀 직후에 쓰여졌다. 그리하여 하나님의 계시는 은폐의 간격들로 중단되었다[알퍼드]. 그러나 알퍼드의 견해는 고린도후서 3:7과 일치하지 않는다. 이스라엘 자손이 "모세의 얼굴에서 나는 영광 때문에 그 얼굴을 똑바로 바라볼 수 없었다." 분명히 모세의 수건은 그들이 "그를 똑바로 볼 수" 없었기 때문에 씌워진 것이다. 바울은 여기서(고린도후서 3:7 이하) 문자적 사실에서 그것이 상징하는 진리로, 즉 율법의 궁극적 목적에 대한 유대인들과 율법주의자들의 눈멂으로 넘어간다. 모세가 수건을 쓴 것은 그들이 (그리스도를, 고린도후서 3:7 이하) 즉 (모세의 영광처럼) 사라져 가는 율법의 목적을 똑바로 바라보지 못하게 하려는 것이었다고 말한다. 모세가 이런 목적을 가졌다는 것이 아니라, 하나님이 자신의 선지자들에게 자신이 가진 목적을 귀속시키시는 경우가 종종 있다. 유대인들이 보려 하지 않았기 때문에 하나님은 사법적으로 그들이 보지 못하도록 내버려 두셨다. 모세 얼굴의 영광은 예형적으로 율법 규례의 수건 뒤에 빛나는 그리스도의 영광이다. 신자에게서 벗겨진 수건이 불신하는 유대인에게는 그대로 남아 있어 그가 보지 못하게 한다(이사야 6:10; 사도행전 28:26, 27). 그는 율법의 문자에 머물러 그 목적을 보지 못한다. 모세의 얼굴의 빛남처럼 율법의 복음적 영광은 육신적인 백성이 견딜 수 없어 수건이 씌워진 채로 남아 있다. 성령이 수건을 걷어 낼 때까지(사도행전 28:27 이하)[캐머런].

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-2co-3-13-13 (Matthew Henry, PD)
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