Jamieson-Fausset-Brown on 1 Peter 1:2 (ko)

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**미리 아심** — 미리 정하시는 사랑(1:20)이며, 선택이 거기서 비롯되고 그것이 선택의 패턴이 된다. 사도행전 2:23과 로마서 11:2는 "미리 아심"이 미리 정하심임을 증명한다. 하나님의 미리 아심은 하나님 외부에서 행동 근거를 인식하는 것이 아니다. 그럼에도 그 안에 자유가 내포되어 있으며 모든 절대적 강제가 배제된다. 아들 하나님이 제물의 어린양으로 "미리 아심을 받으셨으나"(1:20의 헬라어 "미리 정하심을 받으신"), 이는 그분의 의지에 반하거나 그것 없이 된 것이 아니라 그분의 의지가 아버지의 의지 안에 쉬었다. 이것은 자의식적 행동을 포함하며, 기꺼운 동의까지 포함한다. 히브리어와 헬라어의 "앎"은 인정과 자기 것으로의 인식을 포함한다. 히브리어는 사랑과 선택의 일치를 하나의 단어(바하르, 헬라어 하이레티조)로 표현한다. 베드로는 하나님의 영원한 "선택"에서 거듭남을 거쳐 신자의 "거룩하게 됨"으로 내려오고, 다시 거기서 거듭남을 생각하며 하늘 "유업"의 "살아 있는 소망"으로 이들을 끌어올린다. 구원에 있어서 삼위 하나님의 각각의 기능이 소개된다. **안에서** — 우리가 선택받은 영역이다. 하나님의 "선택"이 그들의 거룩하게 됨 "안에서" 실현되고 나타났다. 신자들은 "그리스도의 단번의 제물을 통해 거룩하게 된다"(히 10:10). "너는 거룩하다고 믿고 알아야 한다. 그러나 그것은 네 경건 때문이 아니라 그리스도의 피 때문이다"(루터). 이것이 성령의 참된 거룩하게 하심이니, 복음에 순종하고 그리스도를 믿는 것이다(불링거). **거룩하게 하심** — 성령께서 성도를 하나님께 드려진 자로 구별하심. 하나님의 선택의 실행(히 10:10). 하나님 아버지는 값없는 선택으로 구원을 주시고, 아들은 그 피 흘리심으로 구원을 얻으시며, 성령은 복음 말씀으로 아들의 공로를 영혼에 적용하신다(칼빈). 민수기 6:24-26의 구약 삼중 축복과 비교하라. **순종하게 하시고** — 하나님이 우리에 관해 목표하신 결과, 곧 믿음으로 이루어지는 순종과 믿음에서 흘러나오는 순종. **뿌림을 받기 위하여** — 이전에 이미 표현된 구속의 화목제사로서의 단번의 칭의가 아니라(앞 절들에 표현됨), 그리스도의 피로 날마다 뿌림을 받아 모든 죄에서 깨끗하게 되는 이미 칭의를 받고 "빛 가운데 행하는" 자의 특권이다. **은혜** — "평강"의 근원이다. **더욱 넘치기를** — 이미 있는 것보다 더욱. 루터는 말한다. "너희에게 지금 평강과 은혜가 있지만, 아직 완전하지 않다. 그러므로 옛 아담이 죽기까지 계속 더해가야 한다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-1pe-1-2-2 (Matthew Henry, PD)
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