Jamieson-Fausset-Brown on 1 Peter 1:1 (ko)

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베드로(Peter)는 게바(Cephas), 곧 '반석의 사람'이라는 뜻의 헬라어 형태다. **예수 그리스도의 사도** — 루터는 이렇게 말한다. "그리스도의 사자로서 전하지 않는 자는 들을 가치가 없다. 그러나 그렇게 전한다면, 그것은 마치 그리스도께서 직접 그 자리에서 말씀하시는 것을 듣는 것과 같다." **흩어진 나그네들에게** — 문자적으로는 "디아스포라(흩어진 자들)의 나그네들"이다. 신약성경에서는 요한복음 7:35과 야고보서 1:1에만 등장하는 이 표현은, 바벨론 포로 이후 세상 곳곳에 흩어진 유대인들을 특별히 가리키는 말이었다. 베드로는 할례자의 사도로서 이들을 우선적으로 염두에 두지만, 단순히 시간적·지상적 의미에 머물지 않는다. 그는 그들의 지상적 처지를 더 높은 부르심, 곧 이 땅에서 나그네와 순례자로 살며 하늘 예루살렘을 본향으로 바라보라는 영적 부르심의 그림자로 본다. 따라서 영적 이스라엘인 이방 그리스도인들도 같은 고귀한 부르심을 받은 자들로서 포함된다. 베드로는 1:14, 2:10, 4:3에서 이방 그리스도인들을 명백히 언급한다(1:17; 2:11 비교). 그리스도인들은 자신의 부르심을 바르게 이해한다면, 이 땅에 정착하려 하지 않고 자신을 나그네로 느껴야 한다. 유대인들이 디아스포라로 흩어져 그리스도의 초림을 준비하듯 하나의 하나님 지식을 열방에 퍼뜨렸던 것처럼, 그리스도인들도 불신자들 가운데 흩어져 그리스도의 재림을 준비하듯 그리스도에 관한 지식을 퍼뜨린다. "흩어진 하나님의 자녀들"(요 11:52)은 그리스도 안에서 하나의 전체를 이루며, 그리스도께서 그들을 하나로 모으신다 — 지금은 부분적으로 성령 안에서, 훗날에는 완전하고 가시적으로. 헬라어 어순에서 "택하심을 받은"이 "나그네들"보다 앞에 나온다. 택하심을 받은 자들은 하늘을 향하고, 나그네들은 땅과 관련된다. 여기서 택하심은 하나님의 주권적 은혜로 영생으로 부르심을 받은 개인들의 선택이며, 뒤따르는 내용이 이를 보여준다. 칼빈은 이렇게 말한다. "성령께서 각자에게 자신의 선택을 확인시켜 주시지만, 다른 사람들에 대한 보증은 주시지 않는다. 우리는 너무 지나치게 탐색하지 말아야 한다(요 21:21,22). 베드로는 그들을 거듭났다는 외관을 가진 자들로 보고 택하심을 받은 자들 가운데 포함시킨다." 베드로는 교회 전체를 그 중 더 나은 부분에게만 엄밀히 해당하는 명칭으로 부른다. 복음을 듣기 위한 택하심과 영생을 위한 택하심은 구별된다. 선택의 실현은 거룩함을 향한 강력한 동기가 된다. 목사는 모든 사람을 초대하되, 택하심을 받은 자들에게만 복음 전파가 영원한 복을 이루게 된다는 진리를 숨기지 않는다. 권면과 경고의 주된 열매가 "택하심을 받은 자들"에게 돌아가기 때문에, 베드로는 처음부터 그들에게 말을 건넨다. 스타이거(Steiger)는 "폰토스 등지 디아스포라를 이루는 택하심을 받은 순례자들에게"로 번역한다. 지방들의 순서는 동쪽, 즉 바벨론(5:13)에서 편지를 쓰는 사람이 바라보는 방향을 나타낸다. 북동쪽에서 갈라디아로 남쪽으로, 동남쪽으로 갑바도기아로, 그다음 아시아로, 폰토스 서쪽 비두니아로 돌아온다. 이는 베드로가 오순절에 복음을 전했던 바로 그 사람들(행 2:9, "바대인, 메대인, 엘람인, 메소포타미아와 유대 거주자들", 즉 바벨론의 주도인 수도에 거주하며 파르티아 치하에 있던 유대인들)과 아시아 디아스포라에게 편지로 사역하고 있음을 보여준다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-1pe-1-1-1 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반