Jamieson-Fausset-Brown on 1 Corinthians 1:2 (ko)

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"하나님의 교회"라 부르는 것은 수많은 허물에도 불구하고 그렇게 부르는 것이다. 광신주의자들이나 분파주의자들은 최후의 심판에서 알곡과 가라지를 가리실 것을 미리 앞당기려 한다(참조. 마 13장). 완전한 순결함이 눈에 보이지 않는 곳에는 교회가 없다고 생각하는 것은 위험한 유혹이다. 그렇게 생각하는 사람은 결국 모든 사람과 분리하여 자신만이 거룩하다고 여기거나, 아니면 소수의 위선자들과 작은 분파를 만들게 된다. "바울이 고린도인들을 교회로 인정하기에 충분한 것은 그들 가운데 복음 교리와 세례와 주의 만찬이 있다는 사실이었다"[칼뱅]. 그것은 이 사람 혹은 저 사람이 좋아하는 지도자의 교회가 아니라 하나님의 교회였다[크리소스톰].

"고린도에서"—방탕한 고린도에 교회라니, 이 얼마나 놀라운 은혜의 역설인가! "거룩하게 된"은 그리스도 예수 안에서 하나님께 거룩하게 구별되었음을 의미한다. "거룩한 이들로 부르심을 받은"은 "부르심을 받은 거룩한 이들"로 번역하는 것이 더 정확하다. 이는 바울이 교회 모든 고백 성도들에게 적용하는 표현이다. "그리스도 예수 안에서 거룩하게 된"이 은혜의 목적에 따라 그리스도 안에서 신자들의 원초적 성화(고전 6:11; 히 10:10, 14; 벧전 1:2)를 가리킨다면, "부르심을 받은 거룩한 이들"은 실제적인 부르심(롬 8:30)과 그 부르심의 목적인 거룩함(롬 8:30)을 가리킨다.

"각처에서 우리 주 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 이들과 함께"—이 서신은 고린도인들뿐 아니라 그들에게도 향하는 것이다. 참된 보편 교회[이그나티우스가 처음 사용한 표현]는 바울이나 게바나 어떤 저명한 지도자의 이름을 따르는 자들이 아니라, 어디에 있든지 예수를 자신의 구원자로 진심으로 부르는 모든 이들로 이루어진다(참조. 롬 10:13). 그럼에도 고전 4:17; 7:17; 11:16; 14:33 등은 여러 교회들 사이의 규율과 교리의 일반적 통일성을 함의하고 있다. 하나님께 드려야 할 경배가 여기서 예수께도 돌려진다(참조. 욜 2:32; 마 4:10; 행 9:14).

"그들의 주님이시며 또한 우리의 주님이십니다"는 "각처에서 그들의 본거지인 동시에 우리의 본거지이기도 한"의 뜻으로, 고린도의 수도 바깥 아가야 전역의 그리스도인들을 포함하기 위해 덧붙인 것이다(고후 1:1). 바울은 그의 개종자들이 사는 곳을 자신의 집처럼 여긴다. 베자는 더 잘 설명한다: "그들의 주이시며 또한 우리의 주이시다." 모든 신자들에게는 한 분이요 동일하신 주께서 계시다(고전 8:6; 엡 4:5). 이는 그리스도께서 나뉘신 것처럼 행동하는 고린도인들의 분열에 대한 암묵적 책망이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-1co-1-2-2 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반