isbe-z-zoan (ko)
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zō´an ( צען , cō‛an ; Τανίς , Tanı́s ): 1. 위치 2. 구약성경 기록 3. 초기 역사 4. 힉소스 유적 5. 힉소스 주민 6. 힉소스 시대 7. 유적지 묘사
이 이름은 "이주"(아랍어, tsan)를 뜻하는 것으로 추정된다. 이 유적지는 출애굽 이전 이스라엘의 이집트 역사와 연관된 유일하게 확실하게 고정된 장소로, 나일 강의 부바스티스 지류의 옛 하구 근처에 위치한 현재의 산(San) 마을과 동일시되며 다미에타 남동쪽 약 18마일 지점에 있다. 나일 강 진흙의 퇴적으로 인해 삼각주의 전면 해안이 계속 북쪽으로 이동하고 있으며, 나일 강 하구들이 지리학자 프톨레마이오스 시대보다도 훨씬 북쪽으로 이동했다는 사실을 기억해야 한다. 따라서 야곱과 모세 시대에는 소안이 부바스티스 지류의 하구에 위치하여 항구였을 것이며, 멘잘라 호수와 펠루시움 근처의 석호는 그 이후에 형성되었을 것이다.
이 도시는 오경에서 단 한 번(민수기 13:22) 언급되는데, 아브라함 시대에 이미 존재하던 헤브론보다 7년 후에 건축되었다고 기록되어 있다. 소안은 이집트 제6왕조의 유물이 이 유적지에서 발견되었으므로 분명히 매우 오래된 도시였다. 이집트 경계의 소알(창세기 13:10)이 소안의 필사 오류라는 주장도 있었으나, 70인역의 표기(Zógora)가 이 견해를 지지하지 않으며, 해당 장소는 이집트 문헌에 삼각주 동쪽 경계에 있다고 자주 언급되는 요새 자르(Zar) 또는 조르(Zor)일 가능성이 높다.
소안은 예언서에도 언급된다(이사야 19:11, 13; 30:4; 에스겔 30:14). 이사야는 자연스럽게 그 "방백들"을 언급하는데, 이는 이집트 제23왕조(기원전 800~700년경)의 수도가 이 도시였기 때문이다. 시편 78:12, 43에서는 "소안 들판(또는 목초지)"이 고센 땅과 동등한 것으로 언급된다(고센 항목 참조).
소안은 야곱이 이집트에 내려온 힉소스 통치자들("목자 왕들")의 수도였으며, 그들의 유물이 이 유적지에서 발견되었다. 이는 이 평원이 요셉 치하에서 히브리인들이 소유물을 가졌던 "라암셋 땅"(창세기 47:11; 출애굽기 12:37; 라암셋 항목 참조)이었다는 결론을 뒷받침한다.
이 유적지는 마네토를 인용한 요세푸스에 따르면(Apion I, xiv) 부바스티스 수로에 위치했으며, 힉소스의 첫 번째 왕 살라티스가 재건했다는 아바리스(Avaris)와 동일한 곳으로 추정된다. 아바리스는 브루그쉬(Geog., I, 86-90, 278-80)에 따르면 이집트어 도시명 하-우아르-트(Ha-uar-t), 즉 "이동(또는 도주)의 도시"를 나타내는 것으로 여겨지며, 이는 셈어 소안(Zoan) 또는 "이주"와 동등하다.
아주 이른 시대부터 에돔과 팔레스타인의 유목 민족들이 이 지역에 들어왔던 것으로 보인다. 당나귀에 가족을 태우고 이집트로 들어와 시나이 아이벡스를 선물로 바치는 아무(Amu) 민족의 유명한 그림은 힉소스 시대 이전, 제12왕조 우세르타센 2세 시대만큼 오래된 베니 하산의 무덤에서 발견된다. 메네프타 시대에도 아두마(또는 에돔)에서 온 목자들의 유사한 이주(비돔 항목 참조)가 기록되어 있는데, 이는 제18(테베) 왕조에 의해 힉소스가 추방된 지 400년 이상 지난 시점이다.
버턴이 소안에서 발견한 제6왕조 페피의 이름과 제12왕조의 여러 비문 외에도, 마리에트는 명백히 더 오래된 기원을 가진 조각상의 팔에서 힉소스 왕 아페피(Apepi)의 왕명 인장을 발견했으며, 스핑크스 하나에도 초기 힉소스 통치자로 추정되는 키안(Khian)의 이름이 새겨져 있다. 토착 이집트인의 특징과는 달리 넓은 광대뼈와 두드러진 코를 가진 힉소스 유형은 소안과 부바스티스 모두에서 비르호프와 윌리엄 플라워 경에 의해 투란족으로 간주되었다. 이는 아페피가 이집트 신들은 전혀 숭배하지 않고 오직 세트(또는 수테크)만 숭배했다고 기록되어 있으며, 이 신이 시리아 몽골족(히타이트 항목 참조)에 의해서도 숭배되었다는 사실과 일치한다. 부바스티스에서 이 신은 "라메세스의 세트"라고 불리는데, 이는 소안이 라메세스 도시와 동일함을 나타낼 수도 있다.
기원전 14세기에 이 도시는 람세스 2세에 의해 재건되어 파-라메수(Pa-Ramessu)로 알려지게 되었다. 마네토에 따르면 힉소스 통치자들은 500년 동안 이 도시를 점령했다가 기원전 1700년 이후 추방되었다. 연대기 작가 게오르기우스 신켈루스(Chronographia, 기원후 800년경)는 아페피(또는 아포피스)가 요셉이 이집트에 온 당시의 바로였다고 믿었지만, 동명의 힉소스 왕이 여러 명이었던 것으로 보이며, 가장 마지막 힉소스 왕은 기원전 1700년 직전 제13왕조의 라-세케넨과 동시대인이었다. 마네토는 일부 사람들이 힉소스를 아랍인으로 여겼다고 말하며, 힉소스 통치 하의 소안 주민은 아마도 같은 시대의 시리아와 바빌로니아처럼 셈족과 몽골족의 혼합이었을 것이다.
브루그쉬(Hist of Egypt, II, 233)에 따르면, 이 주민은 멘(Men) 또는 멘티(Menti)로 알려져 있었고 시리아 동쪽의 아시리아에서 왔다. 이는 아마도 그들을 마티에네의 미니안족과 연결짓는데, 미니안족은 몽골 인종이었다. 이 진술은 에드푸 신전 벽의 민족 대도표에 나온다.
힉소스 시대는 연대순으로 바빌론 제1왕조 시대, 즉 히브리 족장 아브라함과 야곱의 시대와 일치하며, 이 시대는 바빌론의 권력이 시리아와 팔레스타인에서 최고조에 달했던 때이다. 따라서 더 이른 시대의 다른 셈족 부족들처럼 이 족장들이 힉소스 바로들에게 델타 지역에서 환대를 받았던 것은 매우 자연스러운 일이며, 마찬가지로 제18 이집트 왕조의 창시자 아흐모세가 아바리스를 점령하고 아시아인들을 추방했을 때 히브리인들도 억압했고, 이것이 "요셉을 알지 못하는 새 왕이 이집트 위에 일어났더라"(출애굽기 1:8)는 말씀이 의미하는 바라는 것도 자연스러운 해석이다. 구약성경의 연대에 따르면 출애굽은 이스라엘이 고센을 떠날 때인 제18왕조 시대에 일어났다(출애굽기 항목 참조). 일부 학자들이 주장하는 제19왕조 메네프타 통치 시대라는 후기 연대는 그의 통치 시기에 에돔 사람들이 삼각주로 이주했다는 유적 기록과 잘 맞지 않으며, 그 시대에는 이집트가 아시아 북쪽 부족들의 침략을 받고 있었다.
G. J. 체스터(Mem. Survey West Palestine, Special Papers, 1881, 92-96)에 의해 묘사된 소안은 이제 거대한 고대 신전 터 서쪽의 모래 황무지에 있는 작은 진흙 오두막 마을에 불과하지만, 검은 화강암 스핑크스와 힉소스 시대의 다른 조각상들 외에도, 신들에게 경배하는 이 왕의 모습을 새긴 람세스 2세의 붉은 사암 조각상과 화강암 오벨리스크들이 발굴되었다. 아멘, 툼, 무트의 이름이 같은 번영의 시대에 속하는 붉은 사암으로 조각된 아름다운 신전 예배당에서 숭배된 신들의 이름으로 나타난다.
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dictionary-entry/isbe-z-zoan(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역