isbe-z-zion (ko)

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zı̄´on ( ציּון , cı̄yon ; Σιών , Siṓn ): 1. 단어의 의미 2. 여부스 사람들의 시온 3. 예언자들의 시온 4. 후기 시가 문학 및 외경에서의 시온 5. 일부 저자들의 명칭 생략 6. 기독교 시대의 "시온" 명칭 참고문헌. 예루살렘, 또는 그 일부에 적용된 명칭으로, 적어도 다윗 시대 이후부터 사용되었다. 의미에 대해서는 확실히 알려진 바가 없다. 게세니우스와 다른 학자들은 히브리어 어근 צהה , cāhāh ("건조하다")에서 파생된 것으로 보았고, 델리취는 צוּה , ciwwāh ("세우다")에서, 베츠슈타인은 צין , cı̄n ("보호하다")에서 유래한 것으로 보았다. 게세니우스는 아랍어 동원어 ṣihw 에서 더 유망한 제안을 찾는데, 아랍어 ṣahwat 은 "산의 등성이" 또는 "요새"를 의미하며, 이는 어떤 면에서든 우리가 원래 시온으로 알고 있는 곳에 적절히 적용된다(스미스의 HGHL 해당 항목 참조). 과거에는 수세기에 걸쳐 각각 "시온"이라 불려온 다양한 장소들에 대한 명확한 이해 부족으로 인해 상당한 혼란이 야기되었다. 명칭의 적용을 시기별로 살펴보면 더 명확해진다: 다윗 시대, 초기 예언자들 시대, 후기 시가 문학과 외경, 그리고 기독교 시대 순으로 검토한다. 예루살렘(Uru-sa-lim 형태)은 이 도시의 가장 오래된 명칭으로, 적어도 다윗보다 400년 전으로 거슬러 올라간다. 사무엘하 5:6-9에서 "왕과 그의 신하들이 예루살렘으로 여부스 사람들을 치러 올라갔다.... 그러나 다윗은 시온 산성을 빼앗았으니 곧 다윗 성이라 하더라 ... 다윗이 그 산성에 살며 다윗 성이라 불렀다." 시온이 여부스 사람들의 예루살렘 요새의 명칭이었음이 분명하다. 이 요새와 그 주변 예루살렘 시가 성전 남쪽으로 이어지는 긴 산등성이(예루살렘 항목 III (3)에서 동남쪽 구릉이라 부르는 곳) 위에 있었다는 점은 현대 학자 대부분이 다음과 같은 근거로 인정하고 있다: (1) 현재 "처녀의 샘"이라 불리고 과거에는 기혼(GIHON 항목 참조)이라 불렸던 유일하게 알려진 샘과의 근접성. 팔레스타인 전역의 다른 고대 유적지들에 대한 우리의 지식과 상식적 관점에서, 이처럼 풍부한 수원이 바로 문 앞에 있는 지역의 초기 주민들이 다른 장소를 본거지로 삼았다고 믿기는 거의 불가능하다. (2) 방어에 적합한 지형. 초기 가나안 시대의 정착에 적합한 장소들은—현재 알려진 여러 사례로 판단하건대—모두 이러한 성격을 띤다. 즉 세 면이 급경사 계곡으로 둘러싸인 바위 능선으로, 많은 경우 주 산등성이와 접하는 끝부분이 계곡이나 바위 능선으로 보호된다. (3) 이 산등성이의 크기는 현대적 기준으로는 매우 작지만, 당시 요새화된 도시들에 대해 우리가 알고 있는 것과 훨씬 더 잘 부합한다. 전통적인 시온의 위치인 남서쪽 구릉이 제시하는 넓이보다 훨씬 적합하다. 맥알리스터는 실제 발굴을 통해 여부스 예루살렘과 동시대였을 게셀의 성벽이 둘레 약 4,500피트에 달했음을 밝혀냈다. G. A. 스미스는 이 남동쪽 구릉 가장자리의 알려진 절벽과 추정되는 절벽을 따라 성벽을 쌓으면 둘레가 약 4,250피트에 달할 것으로 계산했다. 이 지형이 게셀, 므깃도, 소고 및 발굴된 다른 유적지들과 같은 요새화된 도시에 적합하다는 것은 이 장소들에 익숙한 사람이라면 누구나 알 수 있다. (4) 워런과 구테 교수가 이 구릉들에서 발견한 고고학적 유물들, 특히 파커 대위의 최근 발굴(예루살렘 항목 참조)에서는 이곳이 이스라엘 이전 시대의 가장 초기 정착지였음을 의심할 여지없이 보여준다. 광범위한 곡선과 암석 절단, 동굴 주거지와 무덤, 그리고 초기 "아모리인"(통속적으로 "여부스인"이라 부를 수 있는) 토기의 막대한 양은 이 장소가 다윗 시대보다 수 세기 전부터 사람이 살았음을 보여준다. 반대로 예루살렘의 다른 어느 지역에서도 이처럼 오래된 토기가 대량 발견된 곳은 없다. (5) 시온이 원래 이 장소에 있었다는 성경적 증거는 명확하다. 예루살렘 항목 IV (5)의 "다윗 성" 제목 아래 더 자세히 다루어지겠지만, 세 가지 점을 여기서 언급할 수 있다: (a) 언약궤가 다윗 성에서 성전으로 올려졌고(열왕기상 8:1; 역대하 5:2), 바로의 딸이 "솔로몬이 그녀를 위해 지은 집"—성전에 인접한—으로 "다윗 성에서 올라왔다"(열왕기상 9:24). 이 "올라가다"는 표현은 동쪽 구릉 외에 다른 구릉에는 사용될 수 없다. 남서쪽 구릉(전통적 시온)에서 성전으로 가는 것은 내려가는 것이다. (b) 히스기야는 기혼에서 실로암 못까지 유명한 실로암 수로를 건설했다. 역대하 32:30에서 그는 기혼 물을 "다윗 성 서쪽으로 곧게" 끌어왔다고 묘사된다. (c) 므낫세(역대하 33:14)는 "기드론 골짜기 서편 기혼에 다윗 성의 외벽"(즉 나할—기드론 골짜기의 이름)을 쌓았다. 다윗 성으로 이름이 바뀐 시온은 원래 이 동쪽 구릉에 있었다. 그러나 그 명칭은 거기에 머물지 않았다. 언약궤가 그곳으로 옮겨졌을 때 명칭이 성전 산으로 확장된 것처럼 보이는데, 포로 이전 예언서들에서 시온에 대한 언급은 모두 성전 산을 가리키는 것으로 보이기 때문이다. 몇 가지 예를 들면: "여호와께서 시온 산의 온 거처와 그 모든 집회 위에 낮에는 구름과 연기를 창조하시고 밤에는 타오르는 불빛을 창조하시리니"(이사야 4:5); "시온 산에 거하시는 만군의 여호와"(이사야 8:18); "우리 하나님 여호와께로 시온으로 올라가자"(예레미야 31:6); "여호와께서 시온 산에서 그들 위에 왕이 되실 것이라"(미가 4:7). 이 모든 구절들은 당시 시온이 성전 산이었음을 분명히 보여준다. 많은 후기 문헌, 특히 시가적 언급에서 시온은 예루살렘의 동의어로 나타난다. 병행법으로 나타나거나(시편 102:21; 아모스 1:2; 미가 3:10, 12; 스가랴 1:14, 17; 8:3; 스바냐 3:16) 단독으로 나타나기도 한다(예레미야 3:14; 애가 5:11). 이 경우에도 많은 언급들은 성전 산을 가리키는 것으로도 충분히 해석된다. "시온의 딸"이라는 표현은 포로 된 유대인들에게 적용되기도 하고(애가 4:22), 다른 언급에서는 예루살렘 백성에게 적용된다(이사야 1:8; 52:2; 예레미야 4:31 등). 외경에서 제2 에스드라에는 시온이 유다 포로 백성을 가리키는 몇몇 언급이 있으나(2:40; 3:2, 31; 10:20, 39, 44), 이 책과 다른 책들(예: 마카베오상 4:37, 60; 5:54; 6:48, 62 등)에서 "시온 산"은 항상 성전 산을 가리킨다. 에스겔과 역대기, 에스라, 느헤미야에서는—다윗의 여부스 요새 점령에 대한 부수적 언급을 제외하고—시온에 대한 언급이 없다는 것이 기이하고 설명하기 어려운 예외로 지적되어 왔다. 다른 예언서들과 시편에서의 언급이 매우 많기 때문에, 이에 대한 종교적 이유가 있을 것임에 틀림없다. 역대기 기자(역대하 3:1)도 홀로 성전이 모리아 산 위에 있다고 언급한다. 또한 이 책들에서만(역대하 27:3; 33:14; 느헤미야 3:26이하; 11:21) "오벨"이라는 명칭이 남동쪽 구릉의 일부를 가리키는 표현으로 나타나는데, 이 부분은 시온이라 부르는 것이 더 적합했을 수도 있다. 오벨(OPHEL) 항목 참조. 요세푸스는 "시온"이라는 명칭을 사용하지 않으며, 신약성경에서도 두 인용문(히브리서 12:22; 요한계시록 14:1)을 제외하고는 나타나지 않는다. 초기 기독교 저술가들 중 시온을 언급한 오리겐은 이를 성전 산과 동일시했으나, 4세기 저술가들은 서쪽 구릉 남부로 그 위치를 비정하기 시작했다. 이 시기는 성경 지형이 과학적이거나 비판적인 증거 검토 없이 매우 자의적인 방식으로 정해지던 때였으며, 이렇게 확립된 전통은 다른 많은 전통들처럼 최근까지 이의 없이 받아들여졌다. W. F. 버치는 현재 예루살렘 지형학의 거의 모든 현역 전문가들이 지지하는 새로운 견해를 보급하는 데 큰 공헌을 했다. 스미스의 예루살렘 6장을 특히 참조하라; 전통적 견해의 변호는 쾀멜의 Materialien z. Topog. des alt. Jerusalem 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-z-zion (ISBE, PD)
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