isbe-z-zebah-and-zalmunna (ko)

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zē´ba ( זבח , zebhaḥ, "희생 제물"), zal-mun´a ( צלמנּע , calmunnā‛, "보호를 거부당한"): 기드온이 죽인 두 미디안 왕 또는 족장이다(사사기 8:4-21; 시편 83:11 (히브리어 본문 12절)). 세바라는 이름 zebhaḥ (Ζέβεε , Zébee)는 제엡 ze'ēbh (Ζήβ , Zḗb, 칠십인역에서 "제엡")의 이름과 매우 유사하다. 무어(사사기 주석, 220)는 calmunnā‛이 아마도 "진정한 미디안 이름"이라고 말하며, 놀데케는 그 안에 신명(צלם , c(a)lm)이 들어 있다고 추측하였다. 복합 형태 צלמשזב , clmshzbh가 미디안 수도 동쪽의 테이마 비문에서 발견된 바 있다(셈어 금석문 총서 II, cxiii 이하). 사사기 8:4-21의 서사는 사사기 8:1-3과 연결되지 않는다. 부데(구약성경 단권 주석 XXII)는 사사기 8:4를 사사기 6:34에 연결하려 하고, 무어(ICC 주석)는 부데의 초기 작업(1890)을 따라 이를 사사기 7:22의 일부, 곧 퇴주 방향을 묘사하는 부분과 연결하려 한다. 반면 노바크(간편 주석)는 사사기 8:11의 전투를 사사기 7:11 이하와 동일한 전투로 보고, 사사기 8:11의 후반부를 밤 진영의 위치를 가리키는 것으로 해석한다. 구절들 사이의 자연스러운 연결을 이루는 데는 많은 어려움이 있다. 주목할 것은 사사기 8:18-19에서 기드온이 사사기 6:15에서 자신을 묘사한 것처럼 "내 아버지 집에서 가장 약한 자"가 아니라는 점이다. 이 단락 전체는 기드온이 미디안을 향해 감행한 대담한 급습을 전한다. 기드온의 일가 중 일부가 오브라에서 미디안 무리에게 살해되었고(사사기 8:18-19), 이에 격분한 기드온은 300명을 이끌고 맹렬히 추격하였다(사사기 8:4). 그는 숙곳과 브누엘 사람들에게 군사들의 식량을 요청하였으나 거절당하였다. 그런 다음 기드온은 계속 나아가 가르골에서 미디안을 기습하여(사사기 8:10) 두 족장을 사로잡았다. 그 후 두 성읍에 복수하고, 두 유명한 포로들과 함께 아마도 자신의 집으로 돌아갔다. 기드온은 죽은 자들에 대한 의무를 이행하기 위해 이들을 처형하기로 결심하고, 자신의 장남에게 죽은 자에 대한 이 엄숙한 공적 의무를 수행하도록 명하였다. 아들은 아직 어린아이였던 것으로 보이며 주저하였고, 기드온이 직접 그 일을 행하였다. W. R. 스미스(셈족 종교 강의, 제2판, 417 각주)는 기드온의 아들에 대한 이 부름을 출애굽기 24:5의 젊은이들이나 소년들이 희생 제사를 드리는 것과 비교하면서, 사라센인들도 포로 처형을 소년들에게 맡겼다고 말한다. 이 서사는 사무엘상 25장; 27:1-12; 30장에 나오는 다윗의 낭만적 삶을 연상시킨다. 이 서사는 전반적으로 팔레스타인의 초기 히브리인들의 생활상을 특징 있게 묘사한 것으로, 죽은 자의 원수를 갚는 것이 신성한 의무였음을 보여준다. 이 서사는 야훼의 영이 기드온에게 임하거나 오히려 기드온을 "입음"(개정역 난외주)의 의미를 훌륭하게 설명해 준다(사사기 6:34). 사울의 행동 촉구(사무엘상 11:1-11)와 사사기 19-20장도 비교하라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-z-zebah-and-zalmunna (ISBE, PD)
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