isbe-w-wrath-anger (ko)
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rath , rôth , rath ( אף , 'aph , אנף , 'ānaph , "콧김을 내뿜다", "분노하다"에서 유래; ὀργή , orgḗ , θυμός , thumós , ὀργίζομαι , orgı́zomai ): 슬픔(시편 85:4), 비통이나 분노 중에 얼굴을 찌푸리거나 외면함(역대하 26:19; 예레미야 3:12), 분개(시편 38:3), 격분(사사기 18:25), 격노(에스더 1:12), 가득 찬 분노(창세기 4:5; 요한복음 7:23), 코를 훌쩍이는 광적인 분노(창세기 27:45; 마태복음 2:16)와 같은 여러 정도의 감정을 가리킨다. 진노는 하나님과 사람 모두에게 적용되어 사용된다. 하나님에게 적용될 때에는, 이방 신들에게 귀속된 분노와 사람의 분노에서 두드러지게 나타나는 변덕스러움과 비윤리적인 성질이 완전히 부재함을 이해해야 한다. 하나님의 진노는 절대적 거룩함인 하나님의 본성의 자연스러운 표현으로 이해해야 하며, 이는 인류의 의도적이고 오만하며 계획적이고 변명할 수 없는 죄악과 불의에 대해 자신을 나타내신다. 성경에서 하나님의 진노는 언제나, 어떤 상황에서도, 어떤 대가를 치르더라도 반드시 유지되어야 하는 하나님의 거룩하심과 의로우심의 당연하고 정당하며 자연스러운 표현으로 간주된다. 그러므로 이는 의로운 분개이며 하나님의 거룩하고 의로운 본성과 양립한다(민수기 11:1-10; 신명기 29:27; 사무엘하 6:7; 이사야 5:25; 이사야 42:25; 예레미야 44:6; 시편 79:6). 사랑과 긍휼의 요소는 언제나 하나님의 분노와 밀접하게 연결되어 있다. 하나님의 분노를 올바르게 평가한다면, 우리는 주저 없이 그것이 그 사랑의 표현이자 척도임을 선언해야 한다(예레미야 10:24; 에스겔 23장; 아모스 3:2 참조). 사람에게 적용될 때 진노는 격렬하게 분노하는 죄인의 본성의 발현이며 따라서 언제나 변명할 수 없다(창세기 4:5, 4:6; 창세기 49:7; 잠언 19:19; 욥기 5:2; 누가복음 4:28; 고린도후서 12:10; 갈라디아서 5:20; 에베소서 4:31; 골로새서 3:8). 이런 이유로 사람은 분노가 자신의 삶에서 드러나도록 허용하는 것을 금지받는다. 그는 "분노에게 자리를 내주어서는"(로마서 12:19 난외주) 안 되며, "해가 지도록 분을 품어"서도(에베소서 4:26) 안 된다. 형제에게 화를 내서는 안 되며(마태복음 5:22), 분노하는 자에게 필연적으로 임할 심판이 그에게도 내려지지 않도록 화해를 구해야 한다(마태복음 5:25, 5:26). 특히 분노한 심령의 발현은 가정을 훈육하고 양육하는 일에서 금지된다(에베소서 6:4; 골로새서 3:19). 분노는 언제나 금지된다(민수기 18:5; 시편 37:8; 로마서 12:19; 갈라디아서 5:19; 에베소서 4:26; 야고보서 1:19, 1:20).
하나님에 관련된 진노 혹은 분노는 신약성경보다 구약성경에서 훨씬 더 두드러진다. 이는 아마도 신약성경이 하나님의 진노와 대비되어 하나님의 은혜와 사랑을 높이기 때문일 것이다. 적어도 그리스도와 그의 사도들의 계시와 가르침에서는 진노보다 사랑이 더 두드러진다. 그럼에도 불구하고, 사랑에 주어진 두드러진 자리 때문에 신약성경에서 하나님의 본성의 한 속성으로서 진노의 요소가 어떤 식으로든 간과된다고 생각해서는 안 된다. 오히려 하나님의 진노는 세상의 구원자로 그의 아들 예수 그리스도를 선물로 주심 가운데 나타난 더욱 놀라운 은혜와 긍휼과 사랑의 발현으로 인해 더욱 강화된다. 하나님은 사랑만이 아니시다. 그는 또한 의로우시다. 과연 "우리 하나님은 소멸하는 불이시라"(히브리서 12:29). "살아계신 하나님의 손에 빠져 들어가는 것이 무서운 일이라"(히브리서 10:31). 하나님의 부성이나 그의 자비와 인자하심에 대한 어떤 나약하고 감상적인 견해도, 범죄로 인한 죄와 죄인에 대한 하나님의 공의롭고 의롭고 거룩한 진노의 발현을 배제할 수 없다(베드로전서 1:17; 히브리서 10:29). 오직 한 가지만이 세상의 신적으로 지명된 구속자로서 주 예수 그리스도를 믿는 믿음, 즉 심판의 날에 죄에 대한 하나님의 의로운 진노의 쏟아짐으로부터 죄인을 구원할 수 있다(요한복음 3:36; 로마서 1:16-18; 로마서 5:9). 또한 죄인은 현재 죄에 대한 하나님의 진노의 심판 방문이 연기되거나 생략된(혹은 생략된 것처럼 보이는) 것이 미래에 그것이 완전히 폐지됨을 의미한다고 생각해서는 안 된다. 연기는 폐지가 아니다. 실로 예수 그리스도와 하나님이 그 안에서 마련하신 구원을 계속해서 거부하는 죄인은 자신을 위해 "진노의 날 곧 하나님의 의로운 심판이 나타나는 날에" 진노를 쌓고 있을 뿐이다. "하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되…진리를 따르지 않고 불의를 따르는 자에게는 노와 분내심으로 환난과 곤고가 있으리니"(로마서 2:5-9; 베드로후서 3:10; 요한계시록 6:16, 6:17; 요한계시록 16:19; 요한계시록 19:15). RETRIBUTION 5항 참조.
하나님의 분노는 느리고 쉽게 일어나지 않으나(시편 103:8; 이사야 48:9; 요나 4:2; 나훔 1:3), 두려워해야 하며(시편 2:12; 시편 76:7; 시편 90:11; 마태복음 10:28), 도발해서는 안 된다(예레미야 7:19; 고린도전서 10:22). 현세에서 심판을 받을 때에는 복종하며 감내해야 하며(사무엘하 24:17; 예레미야애가 3:39, 3:43; 미가 7:9), 그로부터의 구원을 위해 간절히 기도해야 한다(시편 39:10; 시편 80:4; 다니엘 9:16; 하박국 3:2). 그것은 사람을 회개로 이끄는 수단이 되어야 한다(이사야 42:24, 42:25; 예레미야 4:8). 특별히 하나님의 분노를 불러일으키는 것으로 언급되는 특정한 것들이 있다. 계속되는 도발(민수기 32:14), 불신앙(시편 78:21, 78:22; 히브리서 3:18, 3:19), 완고함(이사야 9:13, 9:14; 로마서 2:5), 배교(히브리서 10:26, 10:27), 우상숭배(신명기 32:19, 32:20, 32:22; 열왕기하 22:17; 예레미야 44:3), 하나님의 백성 안에 있는 죄(시편 89:30-32; 이사야 47:6)가 그것이며, 특히 예수 그리스도의 복음에 반대하는 자들에게 나타난다(시편 2:2, 2:3, 2:5; 데살로니가전서 2:16).
그러나 분노가 사람의 의무인 의미가 있다. 그는 "악을 미워해야"(시편 97:10) 한다. 하나님의 백성이 의를 사랑하는 것만으로는 충분하지 않다. 그들은 또한 죄에(죄인이 아니라) 대해 분노해야 한다. 죄에 화를 낼 능력이 없는 사람은 동시에 의에 대한 진정한 사랑을 가질 능력이 없는 것으로 판정받는다. 그러므로 사람이 "분노하여도 죄를 짓지 아니함"(에베소서 4:26)이라는 의미가 있다. 사람들의 죄와 불의에 대한, 그리고 그들의 죄가 하나님을 근심케 하기 때문에 생기는 분노는 "의로운 분개"라고 불릴 수 있다. 이러한 분개는 예수께서 "마음이 완악함을 슬퍼하사 그들을 노여움으로 둘러보셨다"고 할 때 예수께 귀속된다(마가복음 3:5). 이 상태로 인해 분노가 일어날 때는 죄가 없지만, 상처받은 인격이나 감정 때문에 분노가 일어날 때는 죄이며 심판받아야 한다. 분노는 죄가 되기 쉽지만 그 자체가 실제로 죄는 아니다. 성경에서 정당화될 수 있는 진노나 분노의 예를 볼 수 있다. 예수(마가복음 3:5), 야곱(창세기 31:36), 모세(출애굽기 11:8; 출애굽기 32:19; 레위기 10:16; 민수기 16:15), 느헤미야(느헤미야 5:6; 느헤미야 13:17, 13:25). 죄악된 분노의 예로는 가인(창세기 4:5, 4:6), 에서(창세기 27:45), 모세(민수기 20:10, 20:11), 발람(민수기 22:27), 사울(사무엘상 20:30), 아합(열왕기상 21:4), 나아만(열왕기하 5:11), 헤롯(마태복음 2:16), 유대인들(누가복음 4:28), 대제사장(사도행전 5:17; 사도행전 7:54)이 있다.
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dictionary-entry/isbe-w-wrath-anger(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역