isbe-w-world-general (ko)

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흠정역에서 이 단어는 다음과 같은 여러 원어들을 나타낸다: ארץ, 'erec, "땅"; חדל, ḥedhel, "저승"; חלד, ḥeledh, "일생," "시대"; עולם, ‛ōlām, "무한한 시간," "시대"; תּבל, tēbhēl, "비옥한 땅"; γῆ, gḗ, "땅"; αἰών, aiṓn, "시대," "무한한 시간"—시간의 내용, 그 영향력과 힘이라는 빈번한 함의를 지님; οἰκουμένη, oikouménē, "사람이 사는 땅," 그 면적과 분포로 고려된 인간의 세계; 마지막으로 가장 자주 등장하는 κόσμος, kosmos, 본래 "질서"를 뜻하며 아름다움의 암시를 지님; 따라서 그러한 질서의 큰 본보기인 물질 우주; 그 다음으로는 도덕적 우주, 지성적 피조물들의 총체적 체계(때로는 천사들을 포함하기도 하나, 고린도전서 4:9, 보통은 인간만을 가리킴); 그 다음으로는 보편적 인간 실패라는 사실에 비추어, 하나님과 선에 적대적인 것으로 간주되는 타락한 인류의 정신과 세력, "하나님을 사랑하지 않는 우리 주위의 모든 것." 위의 용어들 중 일부는 여기서 자세히 다룰 필요가 없다. '에레츠는 "세계"의 원어로 세 번만 나오고, ḥedhel은 한 번, ḥeledh는 두 번, ‛ōlām은 두 번(전도서 3:11 포함), gē는 한 번 나온다. 출현 빈도로 볼 때 이 계열에서 가장 중요한 것은 tēbhēl, aiōn, oikoumenē, kosmos이다. 이것들을 순서대로 간략히 논한다. (1) 테벨. ṭēbhēl은 "세계"의 원어로 35곳에 나오며, 그 중 15곳은 시편에, 9곳은 이사야 전반부에 있다. 어원적으로는 생산물, 비옥함과 관련이 있으나, 실제 용법에서는 이것이 두드러지지 않는다. 이 단어는 실제로 우리에게 "지구"가 하는 것과 거의 같은 역할을 하며, 도덕적 함의 없이 인간의 물질적 거주지를 가능한 한 단순하게 가리킨다. (2) 아이온. 우리는 위에서 aiōn의 특성을 지적했다. 그것은 한계보다는 언제나 연장의 암시를 지닌 시간이다(따라서 "아이온들의 아이온들까지," 즉 "영원히" 혹은 "세상 끝까지"와 같이 광대하고 무한한 연장을 나타내는 구절에 적합하다). 히브리서 1:2; 11:3에서는 창조 과정의 "시대들"을 가리킨다. 특히 마태복음의 여러 곳에서는 구속의 "시대들," 현재의 은혜의 "시대"와, 그것을 잇는 "시대"를 가리킨다—"저 세상과 죽은 자 가운데서의 부활"(누가복음 20:35). 그 다음으로, 현재 사태의 도덕적 내용을 고려하여, 믿음과 거룩함에 반하는 세력과 영향력이라는 뜻으로 자유롭게 전용된다. 예: "이 세대를 본받지 말라"(로마서 12:2). 이와 관련하여 악한 세력은 "이 세상의 신"(고린도후서 4:4)이라 불린다. (3) 오이쿠메네. oikouménē는 때로 특히 정착된 인간 생활의 지역으로 간주된 로마 제국을 의미한다. 누가복음 2:1; 사도행전 11:28, 그리고 아마도 요한계시록 3:10 및 다른 묵시적 본문들. 히브리서에서는 메시아의 제국을 신비적으로 가리키는 데 사용된다(히브리서 1:6; 2:5). (4) 코스모스. 우리는 위에서 kosmos에 대해, 그것의 독특하고 시사적인 의미의 역사와 함께 언급했다. 여기서 덧붙일 것은, 그 역사가 같은 본문 안에서도 미묘한 전환으로 그 지시 대상이 달라지는 것을 이해하게 해 준다는 것이다. 예를 들어 요한복음 1:10을 보라. 여기서 "세상"은 처음에는 "말씀"의 창조물로서 단순히 땅과 인간을 나타내는 것 같다가, 이어서 창조주로부터 죄로 소외된 인류를 나타낸다. 따라서 한편으로는 "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사"(요한복음 3:16)라고 읽고, 다른 한편으로는 그리스도인이 "세상을 사랑하지 말라"(요한일서 2:15)고 읽는 것이 놀랍지 않다. 독자는 모든 경우에서 문맥이 확실한 실마리임을 발견할 것이며, 이 연구는 풍성한 교훈을 가져다 줄 것이다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-w-world-general (ISBE, PD)
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