isbe-w-weeks-seventy (ko)

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다니엘 9:24-27의 예언에 나오는 "칠십 주"는 오랫동안 비평학파에서 논쟁의 대상이 되어 왔다. 상반된 견해들은 드라이버 박사의 Daniel, 94쪽 이하, 143쪽 이하, 그리고 퓨시 박사의 Daniel the Prophet, 제2·3·4강의에서 매우 상세하게 볼 수 있다. 양측 모두 이 예언의 "주"는 "연 주(週)"로 해석해야 한다는 점, 즉 70주는 490년을 나타낸다는 점에 동의한다. "예루살렘을 회복하고 건축하라는 명령이 내린 때"(다니엘 9:25)를 기점으로 하는 이 기간은 7주(49년), 62주(434년), 한 주(7년)의 세 부분으로 나뉜다. 69주는 "기름 부음을 받은 자(히브리어 "메시아"), 왕"(다니엘 9:25)의 출현까지 이어지며, 그는 62주 후에 "끊어지고"(다니엘 9:26), 분명히 70번째 주의 "중간에"(다니엘 9:27) 그리하게 된다. 전통적 견해(퓨시 참조)에 따르면, 69주(483년)는 예루살렘 재건 칙령부터 그리스도의 출현까지의 기간을 나타낸다. 퓨시와 같이 그 칙령을 아닥사스다 7년의 칙령(기원전 457-56년; 에스라의 임무; 에스라 7:8 이하 참조)으로, 같은 왕 20년(느헤미야의 임무; 느헤미야 2:1 이하 참조)에 확인·확대된 것으로 본다면, 483년은 기원후 27-28년경에 끝나는데, 이는 우리 주님의 공생애가 시작된 때이다. 반면에, 다니엘서가 전적으로 마카베오 시대에 속하며 여기서 진정한 예언을 담고 있지 않다는 견해는 490년이 안티오코스 에피파네스의 통치(기원전 171-164년)로 끝나야 함을 주장해야 하는데, 이것이 불가능함은 인정된다. 시간을 맞추기 위해 70주의 시작을 70년 포로에 관한 예레미야의 예언이나 예루살렘 재건(기원전 606년 또는 587년), 즉 포로 기간이 시작되기도 전으로 소급하는 강제적인 방법이 채택된다. 드라이버 박사 자신이 인정하듯이(146쪽), 이렇게 해도 기원전 171년에 이르러 62주의 기간보다 67년이 부족하며, 다니엘서 저자의 엄청난 오류를 가정해야 한다. 서로 다른 계산들은 무수히 많고 서로 모순된다(퓨시, 217쪽의 표 참조). 드라이버 박사는 전통적 견해를 반박하기 위해 영국 개역판의 다니엘 9:25와 9:27의 변경된 번역을 이용한다. 그러나 미국 표준 개역판은 이 변경들에서 영국 개역판을 따르지 않음에 주목해야 한다. 영국 개역판이 다니엘 9:25에서 "기름 부음을 받은 자 왕까지는 일곱 주가 되겠고, 육십이 주 동안은 그것이 다시 건축될 것이라"고 읽고 그에 따라 다니엘 9:26의 "기름 부음을 받은 자"를 별개의 인물로 보는 반면, 미국 표준 개역판(영국 개역판 난외주도 마찬가지)은 흠정역과 같이 "일곱 주와 육십이 주"로 읽는다. 또한 영국 개역판이 다니엘 9:27에서 "그가 그 주간의 절반에 제사와 예물을 폐지시킬 것이니"라고 읽는 반면, 미국 표준 개역판(및 영국 개역판 난외주)은 이전과 같이 "그가 그 주간의 중간에"라고 읽는다(반면 다니엘 9:25에서 미국 개역판 난외주는 영국 개역판의 번역을 제공한다). 여기서 이 문제를 자세히 논의할 수는 없지만, 새로운 비평 학자들의 전제를 받아들이지 않는 이들에게는 전통적 해석이 여전히 수용 가능하다고 믿는다. 다니엘; 희년서 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-w-weeks-seventy (ISBE, PD)
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