isbe-u-uzziah-azariah (ko)

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u - zı̄´a , ōō - zı̄´a ( עזּיּה , ‛uzzı̄yāh ( 왕하 15:13 , 왕하 15:30; 호 1:1; 암 1:1; 슥 14:5 ), עזּיּהוּ , ‛uzzı̄yāhū (왕하 15:32 , 왕하 15:34; 사 1:1; 사 6:1; 사 7:1; 대하 26:1 ff; 대하 27:2 ); 또한 עזריה , ‛ăzaryāh (왕하 14:21; 왕하 15:1 , 왕하 15:7; 대상 3:12 ), עזריהוּ , ‛ăzaryāhū (왕하 15:6 , 왕하 15:8 )로도 불림; 열왕기에서는 Ἀζαρίας , Azarı́as , 그 외에서는 Ὀζίας , Ozı́as ; 두 이름의 뜻은 유사하며, 전자는 "나의 힘은 야훼이다", 후자는 "야훼께서 도우셨다"를 의미한다. "웃시야"라는 형태가 다른 이름에서 변형되어 생겨났을 것이라는 견해도 있다. 이 왕위 시기의 역사는 왕하 15:1-8과 대하 26장에 기록되어 있다): 웃시야 또는 아사랴는 아마샤의 아들이자 유다의 제11대 왕으로, 16세에 왕위에 올랐다. 그의 치세는 52년으로 기록되어 있다. 이 기록이 제기하는 연대기적 문제들은 아래에서 다룬다. 그의 즉위는 임시로 기원전 783년으로 날짜를 잡을 수 있다. 그의 아버지 아마샤는 민중의 폭력에 의해 죽음을 맞았으나(왕하 14:19), 웃시야는 백성들의 자발적이고 기꺼운 선택을 받은 것으로 보인다(대하 26:1). 큰 군사적 참패로 인한 아버지의 불인기는 항상 웃시야의 마음속에 남아 있었을 것이며, 그는 치세 초기에 20년 전 아버지의 원수들을 상대로 원정을 감행하여 성공적으로 수행하되 작전 범위를 더 넓혔다. 에돔 사람들, 블레셋 사람들, 아라비아 사람들이 차례로 정복되었는데(이들은 이전 시대에 예루살렘을 약탈하고 왕족을 거의 멸절시킨 연합군이었다, 대하 21:16; 22:1), 홍해 어귀의 항구 엘랏이 유다에 회복되고 성읍이 재건되었으며(왕하 14:22; 대하 26:2), 적대적인 성읍들인 가드·야브네·아스돗의 성벽이 허물어졌고, 구르바알과 므우님 주민들이 복속되었다(대하 26:6, 7). 요단 동편의 암몬 사람들도 웃시야에게 조공을 바쳤으며, "그의 이름이 애굽 입구까지 퍼졌으니 이는 그가 매우 강성해졌음이라"(대하 26:8). 웃시야는 이어 수도와 나라의 방어를 강화하는 일에 힘을 기울였다. 예루살렘 성벽은 모퉁이 문, 골짜기 문, 그리고 성벽 꺾이는 곳에 망대를 세워 강화되었으며(저자의 『예루살렘의 두 번째 성전』에 실린 예루살렘 지도 참조), 블레셋 땅과 네겝 광야에도 군사 기지가 설치되고 빗물을 저장하는 저수지가 공급되었다(대하 26:6, 10). 이 작은 왕국은 이제 솔로몬 시대 이후 낯선 번영과 영토 확장을 누리게 되었다. 이러한 성공이 너무 빠르게 이루어졌기에 웃시야가 40세를 갓 넘겼을 때 큰 개인적 재앙이 그를 덮쳤다. 치세 초기에 웃시야는 "하나님의 묵시를 깨닫는" 사람 스가랴의 훈도를 받아 유익을 얻었으며(대하 26:5), 이 경건한 조언자가 살아 있는 동안 "스스로 하나님을 찾더라". 그런데 그에게는 할아버지 요아스와 같은 일이 일어났으니, 요아스는 자신을 보호해 준 여호야다가 살아 있는 동안은 훌륭하게 행동하다가 그가 죽자 배은망덕하게 굴며 그의 아들을 죽였다(왕하 12:2; 대하 24:2, 22). 이제 스가랴가 떠나자 웃시야의 마음이 교만해져 야훼 앞에 범죄하였다. 동방의 큰 왕국들에서 왕들은 왕으로서의 기능과 아울러 제사장 기능도 행사하는 관습이 있었다. 번영에 들뜬 웃시야는 성전의 금향단에 분향하는 것을 자신의 왕권 특권으로 여겨 이를 행하기로 결심하였다. 대제사장 아사랴와 다른 80명이 강하게 반발하였으나, 왕은 분노하며 손에 향로를 들고 앞으로 나아가 분향하려 하였다. 그러나 향로의 불에 향을 뿌리기도 전에, 여전히 분노한 채로, 그의 이마에 백색의 나병 반점이 나타났다. 양심에 가책을 받고 제사장들에게 쫓겨난 그는 급히 물러났으며 그 후로 줄곧 나병 환자로 지냈다(대하 26:16-21). 웃시야의 공적 생애는 이로써 끝났다. 강제된 은둔 중에도 그는 여전히 "농사를 좋아하였기"(대하 26:10)에 가축과 농업에 종사하였을 것이나, 통치 업무는 끝났다. 열왕기와 역대기는 거의 동일한 말로 이렇게 기록한다: "왕의 아들 요담이 왕궁을 주관하며 국민을 다스렸더라"(왕하 15:5; 대하 26:21). 웃시야가 착수한 것들과 동일한 종류의 사업들, 곧 유다의 산지와 숲에 군사 기지를 세우고 성읍과 성전의 성벽을 수리하는 일 등이 요담에게도 귀속되는바(대하 27:3 ff), 이는 요담이 아버지가 시작한 사업들을 계속하여 완성시켰기 때문이다. 웃시야 치세의 연대기는 특이한 어려움을 제기하며, 그 가운데 일부는 아마도 만족스럽게 해결될 수 없을 것이다. 기원전 721년 사마리아 함락으로부터 거슬러 올라가면, 성경 자료는 기원전 759년을 요담의 원년으로 제시한다. 지금 일반적으로 인정되는 것처럼 요담의 재위 연수가 아버지가 나병에 걸렸을 때 섭정을 시작한 시점부터 계산된다면, 또한 공시 관계가 시사하듯 웃시야가 그때 40세쯤이었다면, 웃시야의 즉위 연도는 기원전 783년으로 귀결된다. 52년 후인 그의 죽음은 기원전 731년에 해당할 것이다. (반면, 웃시야의 죽음의 해에 소명을 받은 이사야가[사 6:1] 이미 요담 시대에 사역하고 있었음은 알려진 사실이다[사 1:1].) 또 다른 시간 지표는 아모스 선지자의 첫 발언이 "지진 이년 전"(암 1:1)이었다는 기록에서 나온다. 스가랴는 이 지진이 "유다 왕 웃시야의 시대"에 있었다고 전한다(슥 14:5). 요세푸스도 왕이 성전에 들어가는 순간 지진이 발생했다는 전승을 전하고 있다(유대고대사 IX, x, 4). 웃시야의 이름이 민간의 기억 속에서 이 지진과 연결되었음은 의심할 여지가 없다. 만약 아모스의 예언이 여로보암 사망 1-2년 전에 선포되었고, 그것이 기원전 759년으로 놓인다면, 이미 제시된 웃시야의 나병 발병 연도와 가까워진다(여로보암의 연대를 더 낮게 보는 학자들도 있다). 왕하 15장에서 웃시야는 북왕국 왕들의 즉위 기준 연도로 언급되는데(왕하 15:8, 스가랴; 15:13, 살룸; 15:17, 므나헴; 15:23, 브가히야; 15:27, 베가), 이 공시 연대들을 재위 연수로 볼 경우 어떠한 연대기 체계에도 맞추기 어렵다. 웃시야는 왕하 15:32, 34; 대하 27:2에서 요담의 아버지로, 사 7:1에서 아하스의 할아버지로 언급된다. 이사야가 사역을 시작했을 때(사 1:1; 6:1), 호세아가 예언했을 때(호 1:1), 그리고 앞서 언급한 지진이 발생했을 때(슥 14:5) 웃시야는 살아 있었다. 그의 이름은 왕실 족보인 대상 3:11과 마 1:8, 9에 나온다. 그는 나병 환자였기 때문에 왕들의 묘지가 아닌 "웃사의 동산"에 매장되었다(왕하 21:26; 대하 26:23 참조). 이사야는 웃시야의 전기를 기록했다고 전해진다(대하 26:22).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-u-uzziah-azariah (ISBE, PD)
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