isbe-u-uzza-uzzah (ko)

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uz´a, uz´a ( עזּה, ‛uzzāh(사무엘하 6:6-8), 다르게는 עזּא, ‛uzzā', 의미 불명): (1) 기럇여아림에서 다윗의 요새로 향하는 법궤 이송 길에 동행한 자들 중 하나(사무엘하 6:3-8, "웃사" = 역대상 13:7-11, "웃사"). 칠십인역의 도움으로 일반적으로 교정된 사무엘하 6:3-8 본문에 따르면, 웃사는 법궤 옆에서 걸었고 아히오(또는 "그의 형제")는 앞에서 걸었던 것으로 추정된다. 소들에게 일어난 일을 묘사하는 단어는 다양하게 번역된다. 개정역(영미)은 "비틀거렸다"고 하며, 다른 이들은 "소들이 미끄러지게 하였다", "소들이 (법궤를) 흔들었다"로 번역한다. 어떤 일이 일어났든 간에 웃사가 법궤를 붙들었고, 다른 어떤 일이 발생하여 웃사는 즉사하였다. 사무엘하 6:7의 "경솔함"(개정역 여백)으로 번역된 단어가(개역의 "잘못"이 아니라) 본문에 유지된다면, 웃사는 법궤에 대한 경외심이 부족하여 죄를 지은 것으로 여겨질 것이다. 그러나 "그의 경솔함으로"라는 말은 칠십인역(바티칸 사본)에는 없으며, 역대상 13:10은 "손을 법궤에 댔기 때문"이라 하고, 또한 여기서 발견되는 히브리 단어는 달리 알려져 있지 않다. 구 주석가들은 이 죽음을 오경에 규정된 법궤 관련 조항들을 지키지 않았기 때문이라 보았으나, 오늘날에는 일반적으로 이 규정들이 다윗 시대에는 알려지지 않았다고 여긴다. 분명한 것은 웃사의 행동이 어떤 종류의 사고를 초래했고, 이 사건이 다윗에게 불길한 징조로 여겨져 법궤와의 여정이 중단되었다는 것이다. 구약성경 저자들이 우리가 자연적 원인으로 볼 만한 사건들을 신적 개입에 의한 것으로 표현하는 방식을 우리는 잘 안다. (2) 웃사의 동산(열왕기하 21:18, 26). 므낫세 왕은(열왕기하 21:18) "자기 집 동산, 곧 웃사의 동산에 장사되었다"고 하며, 아몬(열왕기하 21:26)도 "웃사의 동산에 있는 자기 무덤에 장사되었다." "웃사" = "웃시야"(עזּיּה, ‛uzzı̄yāh) = "아사랴"(역대하 15:1-6 비교)라는 제안이 있다. 그렇다면 므낫세의 동산은 웃시야가 처음 조성한 동산과 동일할 것이다. 역대하 33:20에는 동산에 대한 언급이 없다. (3) 시므이의 아들이자 므라리 사람(역대상 6:29(히브리어 14절)), 개정역(영미) "웃사", 킹 제임스 역 "웃사". (4) 에훗의 후손이자 베냐민 가문의 우두머리(역대상 8:7, "웃사"). 호그(JQR 102이하, 1893)는(커티스, Chron. 156-59 참조) 역대상 8:6에서 "이글람"이라는 고유명사를 발견하고 "이글람이 웃사와 아비사바르를 낳았다"고 읽는다. (5) 바벨론에서 귀환한 느디님 가문의 우두머리(에스라 2:49) = 느헤미야 7:51의 "웃사".

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-u-uzza-uzzah (ISBE, PD)
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