isbe-u-urijah (ko)

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ū́ - rī´a, ū́ - rī´ja ( אוּריּה, 'ūrīyāh, 예레미야 26:20에서 אוּריּהוּ, 'ūrīyāhū, "야웨의 불꽃" 또는 "나의 빛은 야웨시라"; 칠십인역과 신약성경 Οὐρ(ρΟ2επ)ίας, Our(e)ías, 이형(異形) 포함; 개역한글판(KJV)은 열왕기하 16:10-16; 느헤미야 3:4, 21; 8:4; 예레미야 26:20에서 Urijah를 사용): (1) 다윗 시대에 예루살렘에 정착하여 다윗의 군대에 들어간 헷 사람. 그는 야웨를 경배하는 자가 되었고(그의 이름의 통상적 해석에 근거하여 판단할 때) 히브리 여인 밧세바(BATH-SHEBA 참조)를 아내로 맞았다. 다윗이 이 여인과 죄를 범한 것은 우리야가 전쟁에 나가 있을 때였고, 다윗은 일어난 일을 숨기려고 그를 예루살렘으로 불러들였다. 그러나 우리야는 군인의 성별 서원에 매여 있다고 느꼈고(사무엘상 21:5; 신명기 23:10 f 참조), 자신의 신앙적 의무를 저버리기를 거부하여 다윗의 계략은 허사가 되었다. (HDB IV, 837에서처럼 우리야의 "기사도적 결의"로 표현하는 것은 요점을 놓치는 것이다.) 절망에 빠진 다윗은 실질적으로 우리야를 죽이라는 명령과 다름없는 지시를 요압에게 써 보냈고, 그 지시는 그대로 실행되었다(삼하 11:2-27). 사무엘하 23:39 역대상 11:41과 병행하는 "용사" 명단에 우리야의 이름이 포함된 것은 군인으로서의 그의 명성을 증명하며, 그의 이름은 사무엘하 12:9, 10, 15; 열왕기상 15:5; 마태복음 1:6에도 나온다. 마태복음의 용례에 대해서는 특히 Heffern, JBL, XXXI, 69 ff(1912) 참조. (2) 아하스 시대의 제사장으로, 아하스의 명령을 그대로 이행하여 앗수르 제단을 성전에 들여놓고 그것을 제사에 사용하였다(열왕기하 16:10-16; 제단(ALTAR) 참조). 같은 우리야가 이사야 8:2에서 마헬살랄하스바스와 관련하여 이사야가 세운 두 명의 "신실한 증인" 중 하나로 나타난다. 이 묘사가 아하스의 명령에 순응한 우리야의 행동과 상충되는 것처럼 많은 이들에게 보였으나, (가) "신실한 증인"이란 단순히 "백성이 믿을 만한 자"를 의미하며, (나) 아하스 시대에는 후대와 달리 성전의 기물들이 그토록 불변하게 신성시되지 않았다는 점을 기억해야 한다. 역대상 6:10-14의 명단에 우리야의 이름이 빠진 것은 아마도 무의미한 일일 것인데, 역대기는 솔로몬부터 포로까지 아홉 명의 이름만 기록하고 있어 많은 이름이 누락되었음이 분명하기 때문이다. 요세푸스의 『유대 고대사』 X, viii, 6에 나오는 대응 명단에는 우리야의 이름을 포함하여 18명의 이름이 있다. (3) 기럇여아림 출신의 스마야의 아들로 예레미야와 동시대인. 그는 선지자였으며, 그의 예언은 여러 면에서 예레미야의 것과 일치하였다. 여호야김은 분노하여 이집트까지 쫓아가는 수고를 마다하지 않고 그를 체포하여 처형하고 그 시신을 욕보였다(예레미야 20-23장). 이 이야기는 부분적으로 예레미야가 처한 위험의 크기를 보여 주고, 부분적으로 예레미야의 보호자인 아히감(AHIKAM 참조)의 선함을 증언하기 위해 기술되었다. (4) 므레못(MEREMOTH 참조)의 아버지인 제사장(에스라 8:33; 느헤미야 3:4, 21; 1에스드라스 8:62("우리아스", 개역한글판 "이리")). (5) 에스라가 율법을 낭독할 때 그의 오른편에 선 자들 중 하나(느헤미야 8:4; 1에스드라스 9:43("우리아스")). (4)와 동일 인물일 가능성이 상당하다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-u-urijah (ISBE, PD)
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