isbe-t-type (ko)

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tı̄p : 1. 예표의 정의 2. 예표의 특징 3. 예표의 분류 4. 구약성경의 어느 정도가 예표적인가? 참고문헌 성경은 성경 말씀 안에 예표와 예표적 교훈이 존재한다는 것을 풍부하게 증거한다. 신약성경이 이 사실을 입증한다. 신약성경은 이전 섭리 시대의 수많은 인물, 사물, 사건을 취하여 이것들을 미래의 예고와 예언으로 다룬다. 한 세대 전에는 예표론 연구에 대한 광범위한 관심이 팽배해 있었으나, 이후로 그 관심은 대부분 사라졌는데, 이는 주로 적지 않은 저술가들이 이 주제를 다루면서 보인 변덕스럽고 과도한 해석 때문이다. 성경의 예표적 가르침을 하나님의 말씀의 역사적 타당성을 위험에 빠뜨릴 정도로 밀어붙이는 것은 위험할 뿐 아니라, 반드시 반발과 이 주제에 대한 도외시를 초래하게 된다. "예표"(type)라는 단어는 신약성경에 16회 등장하는 그리스어 τύπος (túpos)에서 유래한다. 이 단어는 킹 제임스역에서 다양하게 번역되는데, 예를 들어 "자국"(print)으로 2회(요한복음 20:25), "모형"(figure)으로 2회(사도행전 7:43; 로마서 5:14), "모양"(pattern)으로 2회(디도서 2:7; 히브리서 8:5), "모양"(fashion)으로 1회(사도행전 7:44), "방식"(manner)으로 1회(사도행전 23:25), "형태"(form)으로 1회(로마서 6:17), 그리고 "본"(example)으로 7회(고린도전서 10:6, 10:11; 빌립보서 3:17; 데살로니가전서 1:7; 데살로니가후서 3:9; 디모데전서 4:12; 베드로전서 5:3) 등이다. 이 본문들로부터 신약성경 저자들이 "예표"라는 단어를 어느 정도 폭넓게 사용한다는 것이 분명하다. 그러나 한 가지 일반적인 개념이 모든 경우에 공통적인데, 곧 "유사성"이다. 어떤 인물, 사건, 사물이 다른 것을 닮도록 만들어지거나 지정된다. 하나가 어떤 본질적인 특징에서 다른 하나에 상응하도록 만들어진다. 어떤 측면에서 하나가 다른 하나와 일치한다. 이 둘은 예표와 대형(對型, antitype)이라고 불리며, 이 둘을 연결하는 고리는 하나와 다른 하나 사이의 대응, 곧 유사성이다. 신약성경에서 같은 일반적인 개념을 표현하는 세 가지 다른 단어가 있다. 하나는 "그림자"(σκιά, skiá, 히브리서 10:1)인데, "율법은 장차 올 좋은 것들의 그림자를 가지고 있으니" — 마치 아직 미래에 있는 실체나 현실이 그 그림자를 옛 경륜 속으로 역방향으로 드리우는 것과 같다. "그림자"는 희미함과 일시성을 함의하지만, 동시에 하나와 다른 하나 사이에 어느 정도의 유사성도 함의한다. 두 번째 용어는 "비유"(παραβολή, parabolḗ, 히브리서 9:9)인데, 성막과 그 의식들은 당시 시대를 위한 행위로 표현된 비유로서, 장차 올 복된 현실을 예고하는 것이었다. 세 번째 용어는 "모형" 또는 "본"(ὑπόδειγμα, hupódeigma)인데, 미래의, 보이지 않는 것의 초안이나 밑그림을 나타내는 단어이다(히브리서 9:23). 성막과 그 기구들과 의식들은 하늘에 속한 것들의 모형, 곧 윤곽이었다. 예표는 하나님께서 그분의 백성에게 그분의 은혜와 구원의 능력에 관하여 가르치신 그림이며 실물 교훈이다. 모세 율법 체계는 하나님의 백성이 신적인 것들 안에서 훈련을 받고, 또한 그것을 통해 장차 올 더 좋은 것들을 바라보도록 이끌린 일종의 유치원이었다. 한 옛 저술가는 이것을 다음과 같이 표현한다. "하나님께서는 지난 섭리 시대의 예표들 속에서 그분의 자녀들에게 알파벳을 가르치고 계셨다. 이 섭리 시대에 그분은 그들에게 글자들을 합치는 법을 가르치고 계시며, 그들은 그 글자들이 어떻게 배열하더라도 그리스도, 오직 그리스도만을 철자한다는 것을 발견한다." 창조 속에서 주님은 하나의 사물을 여러 목적을 위해 사용하신다. 하나의 단순한 도구가 많은 목적을 충족한다. 물은 얼마나 많은 목적을 위해 사용되는가! 그리고 대기는 폐에 공급하고, 소리를 전달하고, 냄새를 퍼뜨리고, 배를 운항하고, 불을 지지하고, 비를 내리고, 그 외에도 얼마나 많은 다른 목적들을 수행하는지 모른다. 하나님의 말씀은 그분의 사역과 같으며, 그분의 사역이고, 창조와 마찬가지로 무궁무진하다. 하나님께서 만지시는 것이 무엇이든, 그것이 위엄 있는 태양이든 곤충의 날개이든, 방대한 예언이든 작은 예표이든, 그분은 그것을 그분이 마음에 두신 자리와 목적을 위해 완성하신다. 예표의 특징적인 요소들은 무엇인가? 실제로 예표가 되려면, 예표는 세 가지 명확히 정의된 성질을 가져야 한다. (1) 예표는 그것이 표상하거나 예시하는 인물이나 사물의 참된 그림이어야 한다. 예표는 구속의 어떤 잘 정의된 특징의 초안이나 밑그림이며, 따라서 어떤 분명한 방식으로 그것의 대형을 닮아야 한다. 예를 들어 대제사장 아론은 대제사장이신 그리스도의 거친 형상이며, 이스라엘의 속죄일(레위기 16장)은 그리스도의 속죄 사역의 참된 그림이어야 한다. (2) 예표는 하나님이 정하신 것이어야 한다. 그 제정 시에 그것은 대형과 유사성을 지니도록 설계된다. 예표와 대형 모두 구속 계획의 구성 요소로서 미리 정해진다. 예표와 대형 안에서의 그 성취 사이에 때로는 수백 년이 놓이기 때문에, 물론 무한한 지혜만이 하나를 다른 하나의 그림이 되도록 정할 수 있다. 오직 하나님만이 예표를 만드실 수 있다. (3) 예표는 항상 미래의 어떤 것을 예시한다. 성경적 예표와 예언적 예언은 본질적으로 동일하며, 오직 형식에서만 다르다. 이 사실이 상징과 예표를 구별한다. 상징은 미래뿐 아니라 현재나 과거의 것도 표상할 수 있다. 예를 들어 주님의 만찬에 있는 상징들이 그러하다. 예표는 항상 미래를 향한다. 예측의 요소가 반드시 그 안에 있어야 한다. 예표 연구에서 염두에 두어야 할 또 다른 사항은, 그 자체로 악한 것은 선하고 순수한 것의 예표가 될 수 없다는 것이다. 성경적 예표들을 만족스럽게 분류하기가 다소 어렵지만, 크게 세 가지 범주로 나눌 수 있다. (1) 인물 예표: 성경의 인물들로서 그 삶과 경험이 구속의 어떤 원리나 진리를 예시하는 자들을 가리킨다. 이들로는 아담이 있는데, 그는 명시적으로 "장차 오실 분의 모형"(로마서 5:14)으로 묘사된다. 또한 멜기세덱, 아브라함, 아론, 요셉, 요나 등이 있다. (2) 역사적 예표: 섭리 아래서 장차 올 좋은 것들의 놀라운 예시가 된 위대한 역사적 사건들을 포함한다. 예를 들어 이집트 종살이에서의 해방, 광야 여정, 가나안 정복, 아브라함의 부르심, 사사들에 의한 구원 등이다. (3) 의식적 예표: 제단, 제물들, 제사장직, 성막과 그 기구들이 이에 해당한다. 구약성경에는 예표적인 인물들, 장소들, 시대들, 사물들, 행위들이 있으며, 이것들을 경건하게 연구하면 하나님 말씀의 풍성함과 복됨을 철저히 알게 된다. 구약성경의 어느 정도가 예표적인 것으로 간주되어야 하는지는 쉽게 답하기 어려운 문제이다. 그러나 두 가지 극단은 피해야 한다. 첫째, 오리게네스, 암브로시우스, 제롬 같은 초기 교부들 일부의 과도함(우리 시대에 앤드루 주크스와 그 추종자들에 의해 부활됨)이다. 그들은 성경에 기록된 모든 사건과 일화, 아무리 사소한 것이라도 예표를 찾았고, 물론 발견했다. 가장 단순하고 평범한 상황도 그 안에 가장 심오한 진리를 감추고 있다고 생각했다. 신비와 신비주의가 어디에나 있었는데, 성막의 줄과 말뚝에도, 짐승 떼의 생산량에도, 어떤 이의 죽음에도, 다른 이의 결혼에도, 심지어 제자들이 부활하신 구주가 나타나신 밤에 잡은 물고기의 수에도 있었다. 그 수, 곧 153에서 얼마나 많은 의미를 끌어내려 한 이들이 있었는지! 이 방법에 대한 매우 심각한 반론은, 그것이 성경을 자연적이고 역사적인 영역에서 끌어내어 자의적이고 공상적인 영역에 위치시킨다는 것이다. 그것은 기록의 타당성과 신뢰성을 손상시키는 경향이 있다. 둘째, 예표적 요소의 지나친 축소이다. "모세 스튜어트 교수는 이 견해를 다음과 같이 표현한다. '구약성경에서 예표로 간주해야 할 것은 신약성경이 그렇다고 확인하는 것뿐이며, 그 이상은 아니다.'" 이 의견은 신약성경 저자들이 구약성경의 예표들을 모두 다루었다고 가정하는 반면, 실제로 후기 성경에서 발견된 것들은 더 많은 것이 발견되는 창고에서 가져온 견본에 불과하다. 만약 그렇지 않다면, 신약성경의 예표 사용보다 더 자의적인 것은 없을 것이다. 왜냐하면 그것들을 같은 종류의 수많은 다른 것들과 구별할 것이 없기 때문이다. 더 나아가, 이 견해는 하나님의 권위만이 예표들의 실재와 의미를 결정할 수 있다고 가정하는데, 이 견해는 예언에 대해서도 동일한 효력으로 적용된다. 이 규칙은 안전하게 따를 수 있다. 앞에서 언급된 예표의 세 가지 특징이 발견되는 곳에는 예표가 있다. 경건함과 학식으로 동등하게 저명한 한 학자의 말은 무게가 있다. "구약성경이 예표들로 풍부하다는 것, 아니 오히려 그 전체가 신약성경의 하나의 예표를 형성한다는 것은, 그리스도가 세계사와 계시의 중심으로서 차지하는 완전히 독특한 위치로부터 필연적으로 따라온다. 우리가 식물계와 동물계에서 높은 종이 이미 발달의 낮은 단계에서 예표된다는 원리가 구현되는 것을 지속적으로 보듯이, 구원의 계시 영역에서도 가장 높은 것이 낮은 영역의 선행하는 것에 의해 준비될 뿐 아니라 예시되기도 한다는 것을 발견한다"(반 오스터제이). P. 페어베언, 『성경의 예표론』 2권; 앵거스, 『성경 편람』; 앤드루 주크스, 『레위기의 제물 율법』; 매더, 『구약성경의 복음, 예표들의 해설』; 맥이완, 『은혜와 진리: 구약성경의 예표들과 모형들』; 솔타우, 『성막, 제사장직, 제물들』.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-t-type (ISBE, PD)
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