isbe-t-trophimus (ko)

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trof´i-mus ( Τρόφιμος , Tróphimos , 문자적으로 "양자(養子)" ( 사도행전 20:4; 사도행전 21:29; 디모데후서 4:20 )): 아시아 출신 그리스도인으로, 사도 바울의 친구이자 여행 동행자이다. 드로비모가 언급되는 세 구절 가운데 첫 번째에서, 그와 두기고는 아시아노이(Asianoi), 즉 로마 속주 아시아의 원주민이라 불린다. 더 구체적으로 사도행전 21:29에서 그는 "에베소 사람"으로 지칭된다. 드로비모는 바울의 3차 선교 여행 말미에 그와 동행한 여덟 친구 중 하나로, 그리스에서 마게도냐를 거쳐 아시아까지 육로로, 그리고 다시 예루살렘에 이를 때까지 배편으로 함께 여행하였다(두기고 참조). 드로비모는 바울과 끝까지 함께 하였는데, 언급된 구절들 가운데 두 번째에서 그는 이 여행이 끝난 직후 예루살렘에서 바울과 함께 있었던 것으로 기록된다. 그는 바울이 성전 뜰에서 유대인 군중에게 폭행당하고 이어 로마인들에 의해 체포되어 투옥되는 직접적인 빌미를 제공하였다. 이 사건의 발단은 유대인들이 바울이 "이방인들을 성전에 데리고 들어와 이 거룩한 곳을 더럽혔다"(사도행전 21:28)고 믿었기 때문이다. 이 허위 고발의 근거가 된 미약한 사실은, 그들이 도시 안에서 바울과 드로비모가 함께 다니는 것을 보았다는 것이다. 이 빈약한 근거에서 그들은 바울이 드로비모를 이방인이 죽음을 무릅쓰지 않고는 들어갈 수 없는 분리 장벽 또는 중간 담(에베소서 2:14; 분리 장벽 항목 참조) 너머로 데리고 들어갔다고 "추정"하였다. 그들은 유대인도 개종자도 아닌 이방인 그리스도인 드로비모가 바울에 의해 성전 안으로 인도되었다고 여겼는데, 이는 신성모독에 해당하는 일이었다. 이것이 사도에 대한 그들의 분노의 원인이었다. 그들이 드로비모가 그날 저질렀다고 허위 주장한 죄목을 얼마나 강하게 고집하였는지는, 변사 더둘로가 로마 총독 벨릭스 앞에서 그 혐의를 반복한 방식에서도 다시 드러난다. "또 성전을 더럽히려 하였으므로"(사도행전 24:6). 드로비모에 대한 세 번째 언급은 디모데후서 4:20에 나오는데, "드로비모는 병이 들어서 밀레도에 두고 왔노라"는 기록이다. 이 마지막 기록은 그가 이전 구절들이 지시하는 날짜로부터 수년 후에, 바울이 로마에서 첫 번째 투옥에서 풀려난 후 수행한 선교 여행 중 하나에서 다시 바울과 동행하고 있었음을 보여 준다. 바울이 이 시기에 수행한 여러 여행의 경로를 추적하기는 매우 어렵고, 아마 불가능할 것이다. 이전 여행들처럼 사도행전과 같은 내러티브가 없고, 목회 서신들에 그의 후기 여행에 관한 부수적인 기록들만 남아 있기 때문이다. 이것이 바울의 모든 서신 중 마지막인 디모데후서에서, 그는 자신이 방문한 여러 장소와 이 마지막 사도적 여행에서 함께 여행한 친구들의 이름을 언급한다. 그 중에 그는 아시아 속주 해안에 위치한 도시 밀레도를 방문하였는데, 거기서 오랜 친구 드로비모가 더 이상 여행할 수 없을 만큼 심한 병으로 드러눕게 되어, 바울은 그를 "밀레도에 두고" 갔다. 밀레도는 드로비모의 고향 도시 에베소와 그리 멀지 않은 곳에 있었다는 점을 주목해야 한다. 두 도시 사이에는 많은 왕래가 있었을 것이다(사도행전 17장 참조, 거기서 바울은 에베소 교회 장로들을 밀레도로 오도록 부르고, 그들이 왔다). 따라서 드로비모는 병중에 쉽게 에베소로 갈 수 있었고, 에베소의 친구들도 그를 밀레도에서 빨리 돌보러 올 수 있었다. 드로비모가 고린도후서 8:16-24에 언급된 인물과 동일인이라는 추측도 있다. 거기서 바울은 자신의 한 동행자에 대해 — 이름은 밝히지 않고 — 디도와 함께 보낸 자로 최고의 칭찬을 한다. 디도와 이 제자는 바울이 고린도후서를 목적지까지 안전하게 전달하는 임무를 맡긴 자들임이 분명하다. 사도는 이름이 밝혀지지 않은 이 형제에 대해, 그가 복음 사역에서 모든 교회들에게 칭찬을 받을 뿐 아니라 교회들이 이 은혜, 즉 이방인 교회들에서 예루살렘의 가난한 성도들을 위해 모금된 헌금을 들고 바울과 함께 여행하도록 선택한 자라고 말한다. 3차 선교 여행 말미에 바울이 이 헌금을 예루살렘에 가져간 것은 확실하며("내 나라 사람들을 구제하고 예물을 드리러 왔나이다," 사도행전 24:17), 그와 함께 여행한 여덟 친구 중 일부(사도행전 20:4)가 교회들로부터 헌금을 안전하게 전달하는 임무를 맡은 자들이었다. 이 모금에 대해 바울은 고린도전서 16:3-4에 이렇게 쓴다. "너희가 인정하는 사람들에게 내가 편지를 주어 너희의 연보를 가지고 예루살렘에 가게 하리니, 만일 나도 가는 것이 합당하면 그들이 나와 함께 갈 것이라." 이 조건들은 바울과 여덟 친구가 함께 헌금을 가지고 그리스에서 예루살렘으로 여행할 때 성취되었다. 따라서 고린도후서 8:18에서 언급된, 모든 교회에서 복음 사역으로 칭찬받고 교회들이 헌금을 운반하기 위해 바울과 함께 여행하도록 임명하였으며 바울이 "많은 일에 열성임을 여러 번 증명"(고린도후서 8:18, 19, 22)한 형제가 여덟 사람 중 한 명이라는 것은 확실하다. 여덟 사람은 베뢰아의 소바더, 데살로니가 출신의 아리스다고와 세군도, 더베의 가이오, 디모데, 두기고와 드로비모(둘 다 아시아 출신), 그리고 누가이다. 이름이 밝혀지지 않은 형제가 드로비모일 가능성은 분명히 있다. 드로비모가 아니라면, 나머지 일곱 명 중 하나이다. 그 일곱 명 중에서, 소거법에 의해, 이름이 밝혀지지 않은 형제는 바울과 예루살렘까지 전 구간을 함께 여행한 사람이어야 한다. 이것이 그 "형제"가 교회들로부터 수행하도록 임명받은 일이었기 때문이다. 누가와 드로비모가 예루살렘 도착 시 함께 있었음은 분명하다(사도행전 21:17, 29). 따라서 모든 교회에서 복음 사역으로 칭찬받은 형제는 드로비모였을 가능성이 충분히 있다. 드로비모가 아니라면, 누가 혹은 아리스다고일 것이다. 가이오와 아리스다고는 "바울과 함께 여행한 자들"(사도행전 19:29)로 불리며, 아리스다고는 이후 팔레스타인에서 바울과 함께 있다가 로마까지 그와 동행하여 항해하였다. 같은 단어 συνἐκδημος(sunékdēmos), "여행 동행자"가 이름 모를 형제(고린도후서 8:19)와 사도행전 19:29의 가이오 및 아리스다고에게 동시에 사용된다는 점은 매우 주목할 만하다. 소바더, 세군도, 디모데에게는 그 조건이 맞지 않으므로, 높이 칭찬받은 그 형제는 누가, 가이오, 아리스다고, 두기고, 드로비모 중 한 명이었을 것이다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-t-trophimus (ISBE, PD)
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