isbe-t-triumph (ko)

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trı̄´umf ( θριαμβεύω , thriambeúō , "개선 행렬에서 이끌다"): 이 단어는 바울이 고린도와 골로새 교회에 매우 친숙한 개념을 표현하기 위해 사용하였다. "항상 우리를 그리스도 안에서 이기게 하시고"(고후 2:14), "통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라"(골 2:15). 로마의 개선식은 전쟁에서 승리한 장군을 기리는 장엄한 행렬로서, 그가 획득할 수 있는 최고의 군사적 영예였다. 원로원은 독재관·집정관·법무관 중 한 직책을 역임한 자가 한 속주를 완전히 정복하여 결정적 승리를 거두었을 때에만 이를 허락하였다. 로마의 개선식에서 승리한 장군은 네 마리의 말이 끄는 전차를 타고 도시로 입성하였다. 그는 월계관을 썼으며 한 손에는 홀을, 다른 손에는 월계수 가지를 들었다. 그 앞으로는 원로원과 행정관들, 악사들, 전리품들, 족쇄를 찬 포로들이 행진하였고, 뒤로는 행군 대열을 이룬 보병들이 따랐다. 이 행렬은 비아 사크라(Via Sacra, 성스러운 길)를 따라 카피톨로 나아갔고, 거기서 유피테르에게 황소가 제물로 바쳐졌으며 월계수 화관은 신의 무릎 위에 놓였다. 개선 입성 동안 제사장들이 향을 피웠는데, 이로 인해 사도 바울은 이렇게 언급한다. "우리는 구원받는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞에서 그리스도의 향기니, 이 사람에게는 사망으로부터 사망에 이르는 냄새요, 저 사람에게는 생명으로부터 생명에 이르는 냄새라"(고후 2:15, 16). 승리자에게는 개선의 "향기"였던 향이 비참한 포로들에게는 로마의 경기장이나 툴리아눔(Tullianum)의 습한 지하 감옥에서 곧 닥쳐올 죽음의 "냄새" 곧 예고가 되었을 것이다. 이처럼 사도적 복음의 "향기" 곧 영향력은 신자에게는 그리스도를 통한 구원의 보증이 되고, 불신자에게는 영적 죽음의 보증이 된다. 알렉산드리아에서 안토니우스가 자살한 후(기원전 30년), 아우구스투스 카이사르는 클레오파트라를 자신의 손에 넣는 데 성공하였다. 클레오파트라는 자신의 매력으로 그를 굴복시키기를 바랐으나 허사였다. 자신의 운명을 예감한 그녀는 로마에서 개선 행렬에 끌려가는 굴욕을 참지 못하고, 전설에 따르면, 독사에 물리는 방법으로 스스로 목숨을 끊으며 "나는 개선 행렬에 끌려가지 않겠다"고 말하였다. 셰익스피어의 『안토니우스와 클레오파트라』 5막 2장 참조: "그가 그러면 나를 개선 행렬로 이끌겠지?... 이집트의 꼭두각시인 그대도 나처럼 로마에서 구경거리가 될 것이오. 기름때 묻은 앞치마를 두른 기계공들, 줄자와 망치를 든 그들이 우리를 들어 올려 구경꾼들에게 보여 줄 것이오 ..."

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-t-triumph (ISBE, PD)
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