isbe-t-trine-triune-immersion (ko)
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trı̄n trı̄´ūn i-mûr´shun: I. 언어적 근거 1. 침수 2. 삼중 행위 II. 교리적 논거 III. 역사적 실천 1. 유대인 2. 세례 요한 3. 디다케 4. 유스티누스 마르티르 5. 테르툴리아누스 6. 에우노미우스 7. 그리스 교회 참고 문헌
**1. 침수:** βαπτίζω, baptı́zō의 의미는 "반복하여 담그다," "잠기게 하다"이다(Thayer, 신약성경 헬라어 사전). 이는 아마도 βάπτω, báptō, "담그다"의 반복형으로, "반복하여 담그다"를 의미한다. baptizō(및 βάπτισμα, báptisma)는 신약성경에서 "절대적으로 사용되어, '씻는 의식을 집행하다,' '세례를 베풀다'"(같은 곳)를 뜻한다. 이는 "죄의 제거의 표시로 행하는 물속 담금"이다(같은 곳). "baptizō, 물 속에 또는 물 아래로 담그다"(Liddell and Scott, 헬라어 사전).
**2. 삼중 행위:** 삼중 침수는 신자가 세례를 받는 삼위일체에 근거한다. "아버지와 아들과 성령의 이름으로"(εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος, eis tó ónoma toú patrós kaı́ toú huioú kaı́ toú hagı́ou pneúmatos, 마태복음 28:19). (이 구절의 진정성에 관해서는 Plummer, 마태복음 주석 참조.) 예수께서 마태복음 28:19의 말씀을 세례 공식으로 말씀하셨는지 여부는 이 문제에 영향을 미치지 않는다. 사도행전의 "예수 그리스도의 이름으로"(사도행전 2:38; 10:48)와 "주 예수의 이름으로"(사도행전 8:16; 19:5)는 세례 공식이 아니라, 그리스도께서 대표하시는 모든 것, 즉 하나님의 충만함과 그분의 구원에 대한 그리스도의 고백을 의미한다. 삼위일체 사상은 신약성경과 가장 초기의 많은 문헌을 관통한다(고린도전서 12:4-6; 고린도후서 13:14; 에베소서 2:18; 에베소서 3:14-17; 에베소서 4:4-6; 데살로니가후서 2:13-15; 히브리서 6:4-6; 요한일서 3:23, 24; 요한일서 4:2; 유다서 1:20, 21; 요한계시록 1:4, 5 참조). "그리스도 안으로 세례를 받다"는 마태복음 28:19와 동일한 종교적 내용을 담고 있다. 삼위일체 침수는 삼위일체 하나님 안으로의 세례를 상징한다. 삼위일체를 믿는 모든 신자들은 이 상징의 일관성을 인식해야 한다. 세례는 (1) 완전한 정결, (2) 죽음, (3) 매장, (4) 부활, (5) 그리스도께서 계시하신 삼위일체 하나님과의 완전한 연합과 교제에 들어감의 상징이다. 삼위일체 침수는 세례가 나타내는 모든 것을 상징하는 유일한 방식이다. 로마서 6:1-14에 관한 Sanday의 말을 주목하라(롬 주석, ICC, 153): "세례는 이중적 기능을 가진다: (1) 그리스도인을 그리스도와 개인적으로 접촉하게 하며, 그 친밀함이 개인적 연합으로 적절히 묘사될 수 있을 만큼 가깝다. (2) 그리스도의 구속 행위에 상응하는 일련의 행위들을 상징적으로 표현한다. 침수=죽음. 잠수=매장(죽음의 확인). 부상=부활. 이 모든 것을 그리스도인은 도덕적·영적 의미에서, 그리스도와의 연합을 통해 겪어야 한다." 따라서 새 생명의 의미를 가르치고 각인시키기 위한 참된 상징, 즉 삼위일체 침수의 심리적 필요성이 있다.
**1. 유대인:** 유대인들은 할례, 세례(완전 침수), 제사로 개종자들을 받아들였다(Schürer, HJP II, 2, pp. 319 이하; Edersheim, LTJM II, 745, I, 273). 세례 요한은 "요단 강에서"(마태복음 3:6), 그리고 "물이 많은 살림 가까운 애논에서"(요한복음 3:23) 세례를 베풀었다.
**2. 세례 요한:** 빌립과 내시는 "둘 다 물 속으로 내려갔고" "물 밖으로 올라왔다." 신약성경의 모든 세례는 침수로 행해졌다(로마서 6:1-11 참조).
**3. 디다케:** 디다케(주후 100-150년) 제7장: "아버지와 아들과 성령의 이름으로 살아 있는(흐르는) 물에서 세례를 베풀라. 그러나 살아 있는 물이 없으면, 다른 물로 세례를 베풀라. 찬물로 할 수 없거든 따뜻한 물로 하라"(βαπτίσατε εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐν ὔδατι ζῶντι, baptı́sate eis tó ónoma toú patós kaı́ toú huioú kaı́ toú hagı́ou pneúmatos en húdati zṓnti). "물도 없거든 머리 위에 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세 번(τρίς, trı́s) 물을 부으라." 여기서 삼중 행위는 병자 세례에서도 유지되는 반면, 침수가 원칙이다. 유스티누스 마르티르(변증론 i. 61)는 삼위일체 침수로만 이해될 수 있는 세례를 묘사한다.
**4. 유스티누스 마르티르:** 테르툴리아누스(De Corona, iii)는 "이에 우리는 세 번 잠긴다"(dehinc ter mergitamur)고 말한다. 또한(Ad Praxeam, xxvi), "끝으로 그는 단일 인격의 하나님이 아닌 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀도록 명령하셨다.
**5. 테르툴리아누스:** 실제로 우리는 한 번이 아니라 세 번, 각 이름이 언급될 때마다 각 위격 안으로 잠긴다"(nam nec semel, sed ter, ad singula nomina, in personas singulos, tinguimur).
**6. 에우노미우스:** 에우노미우스(약 360년경)는 "그리스도의 죽음 안으로"의 단일 침수를 도입하였다. 이 혁신은 정죄받았다. 사도 헌법 50조는 "어떤 장로나 감독이든 주님의 죽음 안으로의 단일 침수만으로 하나의 입문 의식을 집행하고 세 번의 침수를 행하지 않는다면, 그는 면직되어야 한다"고 말한다. 단일 침수는 그레고리우스 대교황(약 691년경)이 삼중(삼위일체가 아닌) 침수를 사용한 아리우스파에 반대하여 스페인 교회에 허용하였다(서신 i. 43). 이는 예외적인 경우였다.
**7. 그리스 교회:** 그리스 교회는 항상 삼위일체 침수로 세례를 베풀었다. 기독교회의 역사적 관행은 스탠리 학장의 다음 말로 잘 요약된다: "세례의 본래 형식, 즉 그 단어의 의미 자체가 깊은 세례 물속으로의 완전한 침수였으며, 적어도 4세기 동안은 다른 어떤 형식도 알려지지 않았거나, 위험한 질병의 경우를 제외하고는 예외적이고 거의 기형적인 경우로 여겨졌다는 것은 의심의 여지가 없다. 서방에서는 동방의 흐르는 강이나 넓은 세례당으로의 삼중 침수 대신 이제 몇 방울의 물이 그 대체물이 되었다"(동방 교회사, 28). "처음 세 세기 동안 세례의 가장 보편적인 관행은... 세례를 받는 자들이 물속에 잠기고, 물 아래로 가라앉고, 물에 잠기는 것이었다"(기독교 제도, p. 21). 세례 항목; 초사도적 문헌 II, 5 항목 참조.
참고 문헌: James Quinter, 기독교 세례의 사도적 형식으로서의 삼위일체 침수; C. F. Yoder, 하나님의 은혜의 수단, Brethren Pub. House, Elgin, Ill., U.S.A.; Smith, 기독교 고대 사전; Hastings, ERE; 성경 사전; 교부 문헌; 교회사 및 세례사.
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dictionary-entry/isbe-t-trine-triune-immersion(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역