isbe-t-tree (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

ap´'l ap´'l trē (תּפּוּח, tappūaḥ): 주로 아가서에 언급되는 과일나무 및 과일로서, 그 실제 정체에 대해 많은 논란이 있었다. 아가서 2:3은 이렇게 말한다: "수풀 가운데 사과나무 같이 나의 사랑하는 자가 청년들 중에 뛰어나구나. 나는 그 그늘 아래 앉아서 심히 기뻐하였고"; 아가서 8:5: "너의 어머니가 너를 낳으려 할 때에 내가 사과나무 아래에서 너를 깨웠으며, 거기서 그녀가 너를 해산하려 하였느니라." 과일에 대해서는 아가서 2:3이 말한다: "그의 열매가 내 입에 달아"; 아가서 2:5: "너희는 건포도로 내 힘을 돕고 사과로 나를 시원케 하라"; 아가서 7:8: "네 콧김의 향기가 사과 같도다." 위의 모든 언급에서 참 사과나무인 Pyrus malus가 조건에 잘 들어맞는다. 사과나무는 좋은 그늘을 제공하고, 과일은 달콤하며, 향기는 동방 사람들이 특별히 좋아하는 것이다. 팔레스타인의 환자들은 단순히 냄새를 맡기 위해 사과를 손에 들고 있기를 즐긴다. (아라비안 나이트의 "하산 왕자와 파리바누" 비교.) 나아가 아랍어로 사과를 가리키는 tuffāh는 히브리어 tappūaḥ̌와 동일한 것임이 분명하다. 사과는 고대에도 잘 알려져 있었는데, 예컨대 로마인들에 의해 광범위하게 재배되었다. 하나의 심각한 반론은 팔레스타인에서 사과가 완숙되기 쉽지 않다는 것이다; 기후가 너무 건조하고 덥다; 더 북쪽의 레바논에서는 잘 자란다. 동시에 이 반론을 과장하는 것도 가능한데, 왜냐하면 주의 깊은 접목과 재배를 통해 산악 지역에서 매우 좋은 사과를 생산할 수 있기 때문이다. 사과나무들은 거기서 특별한 관리와 접목의 갱신이 필요하지만, 아가서가 기록될 당시 숙련된 정원사들이 팔레스타인에서 달콤하고 향기로운 사과를 생산할 수 있었다는 것은 불가능하지 않다. 작지만 매우 달콤하고 향기로운 사과들이 지금 가자에서 재배되고 있다. 좋은 사과들이 지금 예루살렘 시장에 풍부하지만, 주로 북쪽에서 수입된 것들이다. 위의 어려움 때문에 여러 학자들이 세 가지 다른 과일을 제안하였다. 둘은 의심할 여지 없이 잠언 25:11("경우에 합당한 말은 은 망에 금 사과 같다")을 고려하여 제안된 것들이지만, 그 언급은 분명히 실제 과일보다는 금으로 모양을 낸 은 세공품을 가리키는 것 같다. 유자(시트론)와 살구(트리스트람)가 모두 진정한 tappūaḥ̌로 제안되었다. 전자는 페르시아 원산으로, 기독교 시대에 들어서야 팔레스타인에 들어온 것으로 보이며, 살구는 사과에 매력적인 대안이고 오늘날 가장 아름답고 생산적인 과일나무 중 하나이지만, 성경의 언급 당시 팔레스타인에 정착되어 있었다고 보기 어렵다. 살구는 중국이 원산지이며, 알렉산더 대왕 시대에 처음 서쪽으로 전파되기 시작한 것으로 전해진다. 세 번째 과일은 마르멜로(quince), Cydonia vulgaris(장미과)인데, 이것이 더 신중하게 검토할 만한 주장을 가지고 있다. 마르멜로는 팔레스타인에서 잘 자라고 오래전부터 자생해 왔다. 실제로 tappūaḥ이 사과를 가리키는 이름이었다 할지라도, 원래는 근연종인 마르멜로도 포함하였을 가능성이 크다. 가장 큰 어려움은 그것의 거칠고 쓴 맛이다. 나아가 미쉬나는 tappūah를 마르멜로(pārı̄sh라고 불리는)와 야생 사과 또는 ḥāzōr(유대 백과사전 II, 23에서 쾰러)와 구별한다. 마르멜로는 사과와 함께 사랑의 여신 아프로디테에게 신성한 것으로 여겨졌다. 전체적으로, 킹 제임스 역과 개역(영미판)의 번역을 거부할 충분한 이유가 없는 것 같다; 성경의 언급들이 그것에 부합하고; 히브리어와 아랍어 단어의 동일성이 그것을 지지하며; 과학적 근거에서 극복할 수 없는 반론이 없다. tappūaḥ라는 단어는 두 지명, 벧답부아(BETH-TAPPUAH)와 답부아(TAPPUAH)에 나타난다(참조).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-t-tree (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역