isbe-t-trade (ko)

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trād : I. 총론 1. 용어 2. 팔레스타인의 지리적 위치 3. 팔레스타인의 무역 상품 4. 팔레스타인 상인 II. 역사 1. 다윗 시대까지 2. 솔로몬 3. 해상 무역 4. 포로 시대까지 5. 포로 시대와 그 이후 문헌

1. 용어: 구약성경에서 사용된 상업 용어의 전체 목록은 EB, IV, cols. 5193–99를 참조해야 한다. 여기서는 보다 중요한 용어들만 다룬다. "상인"을 나타내는 히브리어로는 거의 항상 두 가지 분사형 중 하나가 사용된다. 즉 סחר (ṣōḥēr) 또는 רוכל (rōkhēl)이며, 두 단어 모두 단순히 "여행하는 자"를 의미한다. 두 단어의 의미에는 차이가 없으나, 두 단어가 함께 사용될 때(에스겔 27:13 이하), 개정판 성경(영미판)은 rōkhēl에 대해 "중개인"(trafficker)으로 구별하여 번역한다. ṣōḥēr가 파생된 동사 ṣāḥar는 창세기 34:10, 창세기 34:21에서 "무역하다"로, 창 49:34에서 "통상하다"로 번역되며, 같은 어근에서 수많은 명사형이 파생된다. rōkhēl이 파생된 동사 rākhal은 나타나지 않으나, 에스겔 26:12의 명사형 rekhullāh(개정판 성경 영미판 "상품"); 에스겔 28:5, 에스겔 28:16, 에스겔 28:18(개정판 성경 영미판 "통상")은 주목할 만하다. 에스겔 27:24에서 개정판 성경 영미판은 markōleth에 대해 "상품"으로 번역하지만, 이 단어는 "상품 장소", 즉 "시장"을 의미한다. tūr("탐색하다")에서 파생된 분사 תּרים (tārı̄m)은 열왕기상 10:15에서 'aneshē("사람들")와 결합하여 킹 제임스 역은 "상인들"로, 영국 개정역은 "행상인들"(chapmen)로, 미국 표준 개정판은 "무역상들"(traders)로 번역한다. 역대하 9:14에서 킹 제임스 역과 영국 개정역은 "행상인들"로, 미국 표준 개정판은 "무역상들"로 번역한다. 이 구절들의 본문은 의심을 받고 있다. 에스겔 27장(에서만) "상품"은 'ārabh("교환하다")에서 파생된 מענב (ma‛ărābh)을 나타내며, 에스겔 27:9 미국 표준 개정판에서 "거래하다"로, 여백에는 "교환"으로 번역되고, 에스겔 27:27에서는 "거래상들"로, 여백에는 "교환상들"로 번역된다(킹 제임스 역과 영국 개정역은 "종사하다", "종사자들"로 번역). כּנען (kena‛an)과 כּנעני (kena‛ănı̄), 즉 "가나안 사람"은 때로 "상인"의 의미로 사용되지만, 문자적 의미와 전이적 의미 중 어느 것이 의도되었는지 판단하기 어려운 경우가 많다. 이로 인해 영어 성경 번역본들에서 많은 혼란이 발생한다. 개정판 성경(영미판)에서는 다음을 주목하라. 욥기 41:6에서 "상인", 잠언 31:24에서 "상인"(여백 "가나안 사람"), 이사야 23:8에서 "중개인", 호세아 12:7에서 "중개인"(여백 "가나안 사람"), 이사야 23:11에서 "가나안"(여백 "상인 민족"), 스바냐 1:11, 그리고 에스겔 17:4에서 "통상의 땅"(여백 "가나안 땅")을 비교하라. CHAPMAN; OCCUPY 참조. 외경과 신약성경에서 "상인"은 ἔμπορος (émporos)에 해당한다(집회서 26:29 등; 마태복음 13:45; 요한계시록 18:3, 요한계시록 18:11, 요한계시록 18:15, 요한계시록 18:23). 마찬가지로 "상품"은 요한복음 2:16에서 ἐμπόριον (empórion), 마태복음 22:5에서 ἐμπορία (emporı́a)이며, ἐμπορεύομαι (emporeúomai)는 베드로후서 2:3에서 "상품으로 삼다"로, 야고보서 4:13에서 "장사하다"(킹 제임스 역 "사고 팔다")로 번역된다. 그러나 마태복음 25:16의 "장사하다"는 ἐργάζομαι (ergázomai)이며(요한계시록 18:17 비교), 누가복음 19:13에서는 πραγματεύομαι (pragmateúomai)로, 킹 제임스 역은 "종사하다"로 번역한다. 한편 요한계시록 18:11, 요한계시록 18:12의 "상품"은 γόμος (gómos), 즉 "화물"이다(개정판 여백 참조; 사도행전 21:3 비교). 또한 μεταβολία (metabolı́a), 즉 "교환"(집회서 37:11)도 주목할 만하다.

2. 팔레스타인의 지리적 위치: 고대 세계의 어떤 도로 지도를 보더라도, 팔레스타인이 항구가 부족함에도 불구하고 무역로와 관련하여 극히 중요한 위치를 차지했음을 알 수 있다. 위대한 대상(隊商) 중심지 다마스쿠스에서 서쪽으로 나가는 출구가 없었고, 위대한 해양 중심지 두로와 시돈에서는 사실상 육로로 나가는 출구가 없었으며, 팔레스타인을 횡단하지 않고는 이집트에서 북쪽과 북동쪽으로 나가는 출구도 없었다. 특히 두로(와 시돈)를 다마스쿠스와 연결하는 유일한 좋은 도로가 갈릴리 바다를 끼고 북부 팔레스타인을 가로질렀다. 이러한 이유로 외국 상인들은 언제나 팔레스타인에서 익숙한 존재였을 것이다(창세기 37:25, 창세기 37:28; 열왕기상 10:15; 느헤미야 13:16; 이사야 2:6; 스바냐 1:11 등). 그 결과로, 이 상인들에게 부과되는 통행세는 항상 풍부한 수입원이었을 것이며(열왕기상 10:15; 에스겔 26:2; 에스라 4:20), 자연히 팔레스타인은 이 무역상들의 존재를 통해 자국 산물의 유통에 특별한 이점을 누렸다.

3. 팔레스타인의 무역 상품: 이 상품들 중 세 가지 주요 품목은 곡물, 기름, 포도주였다(호세아 2:8; 신명기 7:13 등). 그러나 팔레스타인의 포도주는 고대 세계에서 명성을 얻지 못했으며, 수출에 대한 언급은 역대하 2:10, 역대하 2:15; 에스라 3:7에만 나온다. 에스겔 27:18은 두로가 좋은 포도주를 위해 다마스쿠스로 보냈다고 명시한다. 곡물은 이집트에서는 필요하지 않았으나, 두로와 시돈의 대도시에서 소비하기 위해서나 수출을 위해(열왕기상 5:11; 에스라 3:7; 에스겔 27:17 등) 페니키아에서 쉽게 시장을 찾을 수 있었다. 팔레스타인이 두로에 식량을 의존했다는 역방향의 기록(이사야 23:18; 창세기 41:57 비교)은 예외적인 상황에서만 발생했을 것이다. 기름은 이집트뿐 아니라 페니키아에서도 필요했으나(호세아 12:1; 이사야 57:9), 북부 이스라엘로부터의 기름은 아마 페니키아를 거쳐 이집트로 운송되었을 것이다. 호세아 2:5, 호세아 2:9는 이스라엘의 산물로 양모와 아마를 언급하지만, 둘 다 중요하지 않았을 것이다. 아마는 이집트의 특산품(이사야 19:9)으로 구약성경에서 거의 언급되지 않으며, 양모의 경우 이스라엘은 주로 모압에 의존했다(열왕기하 3:4; 이사야 16:1). 수출된 소규모 산물로는 "유향... 꿀, 향신료와 몰약, 피스타치오 열매와 아몬드"가 있었다(창세기 43:11 여백; 각 항목을 참조하고, 에스겔 27:17의 "밀 ... 유향"과 비교하라). 이것들은 길르앗의 산물이었다(창세기 37:25). "바산 참나무"는 상업적 가치가 있었으나, 오직 노 재료로만(에스겔 27:5), 그것도 작은 통나무 형태로만 사용되었다. 팔레스타인은 모든 무거운 목재를 수입해야 했다(열왕기상 5:6 등). 신명기 8:9에도 불구하고, 팔레스타인은 광물 자원이 부족하다. 팔레스타인의 제조품 가치는 주민들의 기술에 달려 있었으나, 히브리인들은 예술 분야에서 특별한 재능이 없었던 것으로 보인다(열왕기상 5:6; 사무엘상 13:19 이하 비교).

4. 팔레스타인 상인들: 팔레스타인을 지속적으로 통과하던 국제 무역의 규모에 비하면, 위의 산물들은 그다지 큰 가치가 없었을 것이며, 대형 상인들은 대개 외국인이었을 것이다. 그러나 팔레스타인 주민들에게는 "중개인"과 대리인으로서의 광범위한 활동 기회가 열려 있었다. 그러한 직업은 주변 국가들과의 긴밀한 접촉과 종교적 거리낌으로부터의 자유를 요구했을 것이다. 가나안 사람들은 이 시기의 상업 활동에서 탁월했으며, "가나안 사람"과 "상인"이 동의어로 사용될 정도였다.

1. 다윗 시대까지: 이스라엘인들은 유목민으로서 가나안에 들어왔는데, 농업조차 아직 배워야 했고, 이웃 민족들과 지나치게 밀접한 관계를 맺는 것을 억제하는 종교적 자의식을 지니고 있었다. 따라서 그들은 무역에 많이 참여하지 못했다. 오경의 율법(함무라비 법전과 뚜렷이 대조적으로)은 이 비상업적 정신을 분명하게 보여주는데, 거짓 저울 금지 등 기본적인 사항을 제외하고는(신명기 25:13; 레위기 19:36; 언약 법전에는 이 규정조차 없다) 상인들에 관한 조항이 없다. 특히 이자 금지(출애굽기 22:25; 신명기 23:19 등)는 신용 제도 없이는 대규모 무역이 불가능하므로, 본국의 상업적 생활이 전혀 고려되지 않았음을 보여준다. 이 모든 것은 외국인들에게 맡겨져야 했다(신명기 23:20; 신명기 15:6; 신명기 28:12, 신명기 28:44 비교). 유대인의 이상은 각 가정이 자급자족하는 생산 단위를 이루는 것이었으며(잠언 31:10-27), 집에서 생산할 수 없는 도구나 소금 같은 상품들을 지역적 또는 국가적으로 교환하는 것이었다. 이 이상은 상당히 잘 유지된 것으로 보인다. 가장 북쪽에 있는 지파들은 페니키아 사람들과의 근접성으로 인해 상업 정신의 영향을 먼저 받았으며, 특히 고립된 단 지파 반지파가 그러했다. 사사기 5:17에서 바락의 승리 때 그들이 "배에 머물고 있었다"는 기록이 있다. 그들의 영토에는 해안이 없었으므로, 이는 그들이 두로와 시돈의 배에서 일하며 자금을 마련했음을 의미한다. 스불론과 잇사갈도 신명기 33:19에서 이스라엘의 상인으로 나타나며, 주로 대규모 종교 집회 때 물건을 팔았던 것으로 보인다. 그러나 사사 시대의 혼란은 상업 발전에 큰 장애가 되었다. 마침내 사울이 어느 정도의 질서를 확립하는 데 성공했고, 그가 가져온 번영이 여인들을 위한 더 화려한 의복과 황금 장신구에서 나타났다는 기록이 있다(사무엘하 1:24; MONEY 참조). 다윗이 공식 세겔을 제정한 것(사무엘하 14:26)은 무역이 중요한 문제가 되었음을 증명한다.

2. 솔로몬: 그러나 솔로몬 시대에 이스라엘의 실질적인 무역이 시작되었다. 열왕기의 저자는 그의 수입품에 특별히 주목한다. 두로에서는 목재(열왕기상 5:6 등)와 금(열왕기상 9:11)이 왔다. 스바에서는 금과 향품이 왔다(열왕기상 10:10; "주었다"는 표현은 다른 곳의 "예물"처럼 완곡어법이다). 오빌과 다른 곳에서는 금, 은, 보석, 백단목, 상아, 원숭이, 공작새가 왔다(열왕기상 10:11, 열왕기상 10:22, 열왕기상 10:25). 마소라 본문 열왕기상 10:28 이하에 따르면, 말과 병거가 이집트에서 들여와 북쪽으로 재판매되었다. 그러나 여기의 본문은 의심을 받고 있다. 이집트는 북부 시리아나 서부 아르메니아(TOGARMAH 참조)에 비해 말의 산지로 명성이 없었다. 그래서 많은 학자들은 "이집트"(mcrym) 대신 "무스리"(mcr, 북서부 아라비아)를 선호한다(주석들, 특히 EB, III, cols. 3162-63 참조). 그러나 이 변경이 모든 어려움을 해결하지는 않으며, 이집트는 확실히 전차로 유명했다. 신명기 17:16도 비교하라. 이에 대한 교환으로 솔로몬은 두로에 밀과 기름을 수출했다(열왕기상 5:11; 역대하 2:10, 역대하 2:15에는 "보리... 포도주"도 추가됨). 다른 나라들에 무엇을 보냈는지는 명시되지 않으며, 특히 금을 무엇과 교환했는지에 대한 언급이 없다. 그러나 열왕기상 5:11; 열왕기상 9:11은 히람이 이 금 거래의 대부분에서 중개자 역할을 했음을 시사하므로, 최종 결산에서 솔로몬은 히람에게 큰 빚을 졌을 것이다. 열왕기상 9:11이 이를 증명한다. 솔로몬은 팔레스타인의 자원이 감당할 수 없는 큰 사업을 벌였으며, 그 대가로 북부 갈릴리를 히람에게 양도해야 했다. (열왕기서 저자는 '그 성읍들이 쓸모없었다'고 설명하며, 역대기는 역대하 8:2가 사건의 역전이 아닌 한 이 불미스러운 사건을 완전히 무시한다.)

3. 해상 무역: 솔로몬의 다른 활동들 중 해상 무역도 간과되지 않았다. 에돔에 대한 다윗의 승리로 에시온게벨에서 홍해에 접근할 수 있었고, 이 항구는 히람과 솔로몬이 동업으로 활용했다(열왕기상 9:26 이하). 히람이 배와 선원을 공급한 것으로 보인다(열왕기상 10:11). 솔로몬이 죽은 후 에돔이 반역하여 바다로 가는 길이 막혔다(열왕기상 11:14). 여호사밧 시대까지 회복되지 않았고, 그도 어찌할 수 없었는데, "그 배들이 에시온게벨에서 파선"(열왕기상 22:48)했기 때문이다. 즉 본항에서 파선된 것이다. 배가 잘못 건조되었거나 무능하게 운항되었거나 했을 것이다. 히브리인들은 선원으로서의 기술이 없었다. SHIPS AND BOATS 참조.

4. 포로 시대까지: 솔로몬 시대 이후, 그가 확립한 무역은 물론 변동을 거치면서 계속되었다. 사마리아는 무역 면에서 중요한 도시가 되어, 벤하닷 1세가 바아사에게 다마스쿠스 상인들을 위한 거리를 사마리아에 배정하도록 강요했으며, 아합은 벤하닷 2세로부터 역방향의 특권을 얻어냈다(열왕기상 20:34). 여로보암 2세와 웃시야의 오랜 번영의 동시 통치는 명백히 상업 발전에 큰 중요성을 가졌으며, 이 통치 하에서 땅의 증가하는 사치가 아모스, 호세아, 이사야의 탄핵을 불러일으켰다. 아모스는 부자들이 값비싼 외국 사치품을 수입하는 것(이사야 3:18-23 비교)을 비판하며, 그들이 팔레스타인의 천연 산물을 낭비한다고 한다(이사야 6:3-6; 이사야 3:12, 이사야 3:15). 주요 가치 품목인 곡물은 가난한 자들로부터 착취되었고(이사야 5:11), 곡물 상인들은 악명 높은 불성실함으로 유명했다(이사야 8:4-6). 영어 성경 번역본의 이사야 8:6은 혼합된 곡물의 판매를 시사한다. 히브리어의 의미는 모호하지만, 물론 혼합은 있었을 것이며, 최근 발견된 사마리아 항아리 파편의 라벨이 내용물의 순수성을 강조하고 있다는 점은 아마 의미가 없지 않을 것이다(Harvard Theological Review, 1911, 138-39). 상업주의의 규모가 너무 커서 호세아는 "에브라임이 가나안 사람이 되었다!"라고 외친다(호세아 12:7 여백). 가장 무자비한 거래도 "내가 부자가 되었다"는 주장으로 정당화된다(호세아 12:8). 이사야는 외국인들과의 밀접한 접촉이 거래하는 자들에게 매우 유익하지만 우상숭배를 들여온다고 충격을 받는다(이사야 2:6-8). 이사야 시대에 앗수르의 영향이 유다에서 느껴지기 시작했으며, 성전에 앗수르 제단 모형을 세운 것(열왕기하 16:10 이하)은 모든 종류의 앗수르 상품이 유입되는 것을 동반했을 것이다. (마찬가지로, 히스기야 아래의 종교적 반동은 앗수르 상품에 대한 불매운동을 동반했을 것이다.) 이후 포로 이전 시기의 자료는 드물지만, 에스겔 26:2는 예루살렘이 멸망할 때까지 어느 정도의 상업적 중요성을 유지했음을 보여준다. 특히 흥미로운 것은 두로의 상업을 묘사한 이사야 23장과 에스겔 26장; 27장이다. 에스겔은 묘사에 그치지만, 이사야는 이 모든 무역의 수입을 "창녀의 삯"(이사야 23:17, 이사야 23:18)으로 규정하는데, 이 표현은 요한계시록 18:3, 요한계시록 18:9에 다시 나타난다. 이 장은 진정한 구시대 예언적 어조로 작성되었으며, 거의 전적으로 이사야와 에스겔에 기반한다. 그러나 이사야가 이 모든 사업이 여호와께 헌신될 수 있으며, 따라서 본질적으로 잘못된 것이 아님을 깨달았다(이사야 23:18)는 점은 중요하다.

5. 포로 시대와 그 이후: 바벨론으로의 추방은 유대인들을 고도로 발달한 상업 문명 한가운데로 직접 데려갔으며, 비록 세부 사항은 알 수 없지만, 그들은 이 삶에 상당히 깊이 관여했을 것이다. 실제로 유대인들의 유명한 상업적 재능이 여기서 나타났을 가능성이 높다. 포로들이 큰 부를 쌓고 높은 지위에 올랐음은 확실하며(스가랴 6:10 이하; 느헤미야 1:11; 느헤미야 5:17 등), 팔레스타인으로 돌아갈 기회가 주어졌을 때 대부분의 포로들은 그 자리에 남기를 원했다(EXILE 참조). 실제로 팔레스타인 공동체는 수년간 매우 가난했으며(스가랴 8:10; 학개 1:6; 느헤미야 1:3; 말라기 3:10-12 등), 자녀들이 노예로 팔리는 것조차 막을 수 없었다(요엘 3:6). 존재했던 무역은 주로 외국인들의 손에 있었지만(요엘 3:17; 스가랴 14:21), 반복되는 작물 실패는 많은 유대인들을 굶주림을 피하기 위해 상업에 뛰어들게 했을 것이다. 4세기 역사는 매우 불분명하지만, 이후 유대인들의 상업 역사에서 알렉산드리아 건설(기원전 332년)은 근본적으로 중요한 사건이었다. 알렉산드리아는 급속히 세계의 상업 중심지가 되었고, 프톨레마이오스 왕조의 초청에 이끌린 유대인들이 물밀듯이 몰려들었다. 알렉산드리아의 정책은 안디옥에서도 긴밀히 모방되었으며(이 시기에 대해서는 Ant., XII, i, iii 참조; ALEXANDRIA; ANTIOCH 참조), Ant., XII, iv는 유대인들의 능력이 이방인들에 의해 정당하게 인정받았음을 보여준다. 그러나 이 발전은 팔레스타인 밖에서 일어난 일이었다. 집회서는 38:24-30에서 직업 목록에 상업을 포함시키지 않으며(그러나 장인들의 중요성 증가는 주목할 만하다), 상업에 대한 언급은 전반적으로 특별히 두드러지지 않는다(5:8; 8:13 등; 그러나 42:7 참조). 그러나 팔레스타인의 무역도 꾸준히 증가했을 것이다. 마카비 시대에 욥바가 점령되었고, 그리스 상업을 위한 항구 개방이 시몬의 "영예"(마카비 1서 14:5) 중 하나로 기록된다. 로마 하에서의 무역 세계 통일은 물론 팔레스타인도 혜택을 받게 해주었다. 헤롯은 상업적 기적을 행할 수 있었으며(Ant., XV, vi, 7; viii, 1; ix, 2; xi, 1; XVI, v, 3 등), 신약성경의 팔레스타인은 농업보다 상업 국가였다. 그리스도의 비유들은 상업 생활의 거의 모든 면을 다루며, 진주 상인도 낯설지 않은 인물로 등장한다(마태복음 13:45). 그러나 그분은 상업 윤리에 대해서는 거의 개입하지 않으셨다. 날카로운 거래는 곳곳에 있었으며(마가복음 12:40; 누가복음 16:1-12 등), 심지어 성전에까지 침범한(마가복음 11:15-17 및 병행구) 맘몬 섬김은 하나님 섬김과 전혀 양립할 수 없었다(마태복음 6:19-34 등). 그러나 그 자체로 가이사의 것과 하나님의 것은(마가복음 12:17 및 병행구) 서로 다른 영역에 속하며, 그분은 순수한 재정 문제에는 개입을 거부하셨다(누가복음 12:13 이하). 자세한 내용과 사도들의 (그다지 정교하지 않은) 가르침은 ETHICS 참조. 관련 HA와 성경 사전의 해당 항목들, 특히 G. A. Smith의 필수적인 논문 "Trade"(EB, IV, cols. 5145-99, 1903); 후기 시대에 대해서는 GJV 4, II, 67-82 (1907), III, 97-102 (1909). 또한 Herzfeld, Handelsgeschichte der Juden des Alterthums 2 (1894)도 비교하라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-t-trade (ISBE, PD)
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