isbe-t-time (ko)

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( καιρὸς ἔσχατος , kairós éschatos , χρόνος ἔσχατος , chrónos éschatos (복수형도 사용), ἔσχατον τοῦ χρόνου , éschaton toú chrónou , ὤra ἐσχάρη , hṓra eschāté ): 개역한글성경에서 이 어구는 베드로전서 1:5; 베드로전서 1:20(복수형); 요한일서 2:18; 유다서 1:18에 나타난다. 영국·미국 개정역은 베드로전서 1:20에서 "때의 끝에"로, 요한일서 2:18에서 헬라어에 더 충실하게 "마지막 시간"으로 번역하였다. 이 개념은 "마지막 날"이라는 개념과 밀접하게 연결되며, 구약성경의 "날들의 끝"이라는 개념에 뿌리를 두고 있다. 구약성경에서 이는 역사의 종결 부분이 아니라, 현재 세상의 진행이 흘러 들어가야 할 전체 종말론적 시기를 가리킨다. 이는 후에 "오는 시대"라고 불리게 된 것과 동일하다(신약성경 종말론 참조). 반면 신약성경에서 "마지막 때"라는 어구는 현재 세계 시기, 현재 시대의 결말 부분을 나타낸다. 세 신약성경 구절에서는 이 "마지막 때"가 도래하였고, 그리스도의 나타나심 또는 부활로부터 그의 재림까지 이어지는 시기가 현재 시대의 종결 부분이며, 저자와 독자들이 "마지막 때"에 살고 있다는 의식이 표현된다. 한 구절(베드로전서 1:5)에서 "마지막 때"는 더 미래를 향해 투사되어, 그리스도의 재림 직전 시간을 의미하게 된다. 두 가지 용법 모두 쉽게 설명될 수 있다. 구약성경 저자들에게 메시아의 날들은 미래 세계의 일부였으나, 후기 유대교 천년왕국설에서는 세상의 흐름과 시간적 성격이 다르기 때문에 오는 세계 이편에 있는 것으로 나타났다. 초기 그리스도인들에게 메시아의 날들은 미래 세계와 성격상 더 동화된 것으로 보였으므로, 그것들을 후자에 포함하지 않을 이유가 없었다. 그러나 메시아가 첫 번째 나타나심으로 오는 세계의 완전한 실현을 가져오지 않았으며, 오직 그의 재림만이 하나님 나라를 완성할 것임도 인식되었다. 따라서 그들이 살고 있는 날들은 그들에게 중간 시기의 성격을 띠게 되었는데, 한편으로는 메시아의 나타나심으로 이전 전개와 구분되고, 동시에 그의 영광 중 재림으로 오는 시대와도 구분되었다. 형식적 관점에서 이 표현은 유대교 천년왕국 도식과 유사하지만, 두 가지 실질적인 차이가 있다. (a) 천년왕국 도식은 메시아와 그의 사역을 마지막 날들에 국한하고 오는 세계로 이어지지 않게 하는 반면, 그리스도인에게는 오는 세계도 마지막 날들과 마찬가지로 완전히 메시아적이다. (b) 유대교적 관점에서는 메시아의 날들과 오는 세계가 모두 미래에 있지만, 그리스도인에게 전자는 이미 도래하였다. 그러나 그리스도인의 관점에서도 마지막 때 자체 안에서 즉각적인 현재와 이 시기의 미래적 결론을 구별하는 것이 가능하였으며, 이것이 베드로전서 1:5에서 이루어지고 있다. 또한 요한일서 2:18에서 "마지막 시간"이 왔다는 추론은 메시아의 임재에서 끌어내지 않고 반기독교적 세력의 출현에서 끌어내므로, 여기서도 역사의 마지막 단계에 대한 더 좁은 개념이 드러나는데, 다만 미래가 아니라(베드로전서 1:5) 현재로서 나타난다(따라서 "때"가 아닌 "시간"). 문헌 목록은 신약성경 종말론 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-t-time (ISBE, PD)
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