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isbe-t-tiberius (ko)

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tı̄-bē´ri-us(Τιβέριος, Tibérios): 로마의 제2대 황제; 본명은 티베리우스 클라우디우스 네로(Tiberius Claudius Nero)이며, 황제로서의 공식 명칭은 티베리우스 카이사르 아우구스투스(Tiberius Caesar Augustus)로, 기원전 42년 11월 16일에 태어났다. 그의 아버지—같은 이름을 가진—는 율리우스 카이사르 아래에서 장교로 복무하다가 후에 옥타비아누스(아우구스투스)에 반대하여 안토니우스 편에 가담하였다. 그의 어머니는 리비아로, 아우구스투스의 세 번째 아내가 되었다; 이로써 티베리우스는 아우구스투스의 양자가 되었다. 그의 초기 생애 대부분은 성공적인 군사 작전에서 보내졌다. 아우구스투스의 가능한 후계자들 중 가장 유능하였음에도, 티베리우스는 여러 차례 모욕을 당하였으며, 아우구스투스는 다른 모든 희망이 사라졌을 때에야 비로소 그를 후계자로 받아들였다. 아우구스투스의 딸 율리아가 두 번째로 과부가 되었을 때(기원전 12년), 미래의 황제들의 보호자가 되기 위해 티베리우스는 율리아와 결혼해야 하였다(기원전 11년). 이를 위해 그는 아들 드루수스를 낳아준 아내 빕사니아 아그리피나와 이혼해야 했다. 율리아는 티베리우스에게 수치만 안겨 주었고, 그녀의 부도덕함으로 인해 아버지에게 추방되었다(기원전 2년). 티베리우스는 기원전 12년에 집정관이 되었고, 기원전 9년에는 속주총독 권한을 받았다. 그는 판노니아, 달마티아, 아르메니아, 게르마니아에서 성공적인 전쟁을 수행하였다. 그는 환멸을 느끼고 자발적으로 로도스 섬으로 은거하여 수년간 연구에 몰두하였다. 기원후 2년에 그는 로마로 귀환하여 기원후 2-4년 동안 은둔 생활을 하였다. 기원후 4년 6월 27일, 티베리우스와 아그리파 포스투무스가 아우구스투스에게 입양되었다. 이 시점부터 티베리우스는 점차 부각되어 10년 동안 호민관 권한을 받았다. 기원후 13년(혹은 몸젠에 따르면 11년)에 티베리우스는 특별법에 의해 공동 섭정으로 격상되었다. 기원후 14년 8월 19일에 아우구스투스가 사망하고 티베리우스가 계승하였다. 라인 강 군단의 반란은 게르마니쿠스에 의해 진압되었다. 그의 재위 기간의 주요 사건들은(아래도 참조) 게르마니쿠스와 드루수스의 원정, 로마군의 라인 강으로의 후퇴, 아르메니아 문제의 해결, 세야누스의 부침(浮沈), 파르티아의 복속 등이었다. 기원후 26년에 티베리우스는 카프레아에 은거하였는데, 소문에 의하면 그곳에서 온갖 방탕한 행위를 하였다고 한다. 기원후 37년 3월 16일에 티베리우스는 미세눔에서 사망하였고, 가이우스가 계승하였다. 전반적으로 티베리우스는 아우구스투스의 보수적 정책을 따르고 "이두정치(二頭政治)"를 유지하였다. 그러나 그는 불특정 기간 동안 최고 권력을 수여받음으로써 군주제에 더 가까워졌다. 그는 선거권을 민회에서 원로원으로 이전함으로써 실질적으로 국민을 통치에서 배제하는 데 있어 아우구스투스를 넘어섰으며, 민회에는 원로원의 지명자를 환호하는 권리만을 남겨 두었고, 더 나아가 민회의 심의나 토론 없이 법률을 국민에게 부과하였다. 그는 로마에 상설 근위대 야영지를 설치하였는데—이는 이후 로마 역사에서 큰 중요성을 지닌 사실이다. 티베리우스의 통치는 강한 의무감을 가진 현명하고 지성적인 정치가의 통치였다. 문관 행정이 개선되었고, 효율성을 위해 관리들을 더 오랫동안 직책에 유지하였다. 그의 절약 정신으로 인해 세금이 가벼웠다. 공공 치안이 향상되었다. 그는 사법 행정에 주의를 기울였고, 인도적인 법률이 성문화되었다. 티베리우스는 인기가 없었지만, 그는 제국을 번영과 평화의 상태로 남겼다. 그의 성품에 대해서는 가장 상반된 견해가 존재한다. 그의 명성은 특히 그의 의심 많은 성격으로 인해 손상되었는데, 이로 인해 대역죄법(majestas)이 자신의 신상에 대한 범죄에까지 확대 적용되어 밀고 행위를 조장하였으며, 이는 그의 치세 후반부를 공포 정치로 만들었다. 세야누스의 폭정도 그의 어깨에 씌워졌으며, 그는 카프레아에서의 은거 중 가장 방종한 행위들을 저질렀다는 비난을 받았는데—이 비난은 현명한 통치가 아무런 중단 없이 계속되었다는 사실에 의해 반박되는 것처럼 보인다. 그의 성품은 타키투스와 수에토니우스에 의해 가장 심하게 훼손되었다. 그러나 더 면밀히 비판하면 티베리우스의 성품은 보다 밝게 나타날 것이다. 의심할 여지 없이 그의 치세 말기에 그는 타락하였지만, 그의 잔인함은 상류층에만 영향을 미쳤다. 그는 폭군이라 불렸고, 사후에 신격화가 거부되었으며, 아우구스투스는 "그렇게 느린 턱으로 갈릴 로마 백성에게 화가 있다"고 예언하였다고 전해진다. 티베리우스는 엄격하고 과묵하였으며, 자기 자신에게도 비판적이었고, 자신의 실망으로 인해 쓴 마음을 품어 타인을 의심하였다. 대(大) 플리니우스는 그를 "가장 어두운 사람"이라 부른다. 그의 불인기 상당 부분은 그의 불가해함에서, 즉 사람들이 그를 이해하거나 그의 동기의 비밀을 꿰뚫을 수 없었다는 사실에서 비롯되었다. 그는 좀처럼 누구와도 상의하지 않았다. 그의 삶은 검소하고 겸손하였으며—당대의 방탕함에 대한 꾸지람이었다. 그는 궁정 생활의 공허함을 경멸하였고, 여론에 대해 지극히 무관심하였지만, 강한 의무감에 이끌렸다. 티베리우스의 치세는 우리 주님의 공생애, 죽으심, 부활이 이루어진 시대로서 기억할 만하다. 또한 이 시대에는 세례 요한의 전도(누가복음 3:1), 바울의 회심과 아마도 그의 첫 전도, 스데반의 순교와 최초의 기독교 박해(유대인들에 의한)가 있었다. 티베리우스는 신약성경에서 이름이 단 한 번만 언급된다(누가복음 3:1): "디베료가 통치한 지 열다섯째 해." 문제는 이것이 어느 시점을 기산점으로 하느냐이다—티베리우스의 공동 섭정 날짜인 기원후 13년(혹은 11년)인가, 아니면 그의 즉위인 기원후 14년인가? 그는 예수의 공생애와 관련하여 복음서에서 언급된 "가이사"이다(마가복음 12:14 및 병행 구절; 요한복음 19:12, 19:15). 헤롯 안티파스는 티베리우스를 기리기 위해 디베랴를 건설하였다(요세푸스, 『유대 고대사』 18:2-3). 티베리우스가 기독교에 대해 들었을 가능성은 낮다; 기독교는 아직 두드러진 위치에 오르지 못하였기 때문이다. 초기 기독교 저술가들은 티베리우스를 새로운 신앙에 우호적이지는 않더라도, 적어도 빌라도의 행동을 비난하는 자로 표현하고자 하였다. 어떤 외경 전승에 따르면, 티베리우스는 실제로 빌라도를 로마로 소환하여 예수를 십자가에 못 박은 것에 대해 답하게 하였다고 한다. 실로 빌라도는 시리아 총독에 의해 부당한 잔인함 혐의로 로마에 보내졌으나, 빌라도가 로마에 도착하기 전에 티베리우스는 사망하였다. 티베리우스 치하에서 팔레스타인은 로마 총독들이 통치하였다. 이탈리아에 있는 유대인들에 대해 티베리우스는 어느 정도 불관용을 보였다. 기원후 19년에 모든 유대인들이 로마에서 추방되었다고 요세푸스는 전하며(『유대 고대사』 18:3, 5), 타키투스에 따르면 이탈리아에서 추방되었으며(『연대기』 2.85), 4천 명의 유대인 자유민이 도적단을 진압하기 위해 사르디니아로 유배되었다. 필로는 이 가혹함을 세야누스 탓으로 돌리며, 세야누스의 몰락 이후 티베리우스가 유대인들이 까닭 없이 박해받았음을 인식하고, 관리들에게 그들을 귀찮게 하거나 그들의 의식을 방해하지 말라고 명하였다고 전한다. 따라서 그들은 로마로 돌아오는 것이 허용되었을 것이다(쉬러, III, 60 f, 4판 참조). (a) 고대 문헌도, 현대 문헌도 티베리우스에 대한 평가는 엇갈린다; 타키투스의 『연대기』 1-6권; 카시우스 디오의 『로마사』 46-47권; 수에토니우스의 『티베리우스전』은 가장 어두운 색채로 그를 묘사하는 반면, 벨레이우스 파테르쿨루스의 2권은 다른 면을 제시한다. (b) 현대 문헌 중에서는 상반된 입장으로 다음을 인용하는 것으로 충분하다: J. C. 타버(J. C. Tarver), 『폭군 티베리우스』(Tiberius the Tyrant), 1902년; 이네(Ihne), 『티베리우스 황제의 명예 회복을 위하여』(Zur Ehrenrettung des K. Tib.), 1892년; 그리고 메리베일(Merivale)의 『제국 치하의 로마인들』(Romans under the Empire)의 온건한 평가.

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