isbe-t-thomas (ko)

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tom´as ( Θωμᾶς , *Thōmás* ; תּאם , *tāʾōm* , "쌍둥이" [복수형만 사용]) : 열두 사도 중 한 명. 토마스는 "디두모"(Didymus), 곧 "쌍둥이"라고도 불렸으며(요한복음 11:16; 20:24; 21:2 비교), 요한복음에서만 상세히 다루어진다. 열두 사도 선택 기록은 마태복음 10:3; 마가복음 3:18; 누가복음 6:15; 사도행전 1:13에 있다. 요한복음 11:1-54에서, 예수님이 적대적인 유대인들의 위협에도 불구하고 나사로를 고치러 베다니에 가겠다는 의사를 밝히셨을 때, 다른 제자들이 만류하려 한 것과 달리 토마스만이 홀로 이에 반대하며 "우리도 주와 함께 죽으러 가자"(요한복음 11:16)라고 말하였다. 수난 전날 밤에 토마스는 "주님, 어디로 가시는지 우리가 알지 못하는데 어찌 그 길을 알겠습니까?"(요한복음 14:5)라고 물었다. 십자가 사건 이후 토마스는 한동안 나머지 사도들과 관계를 끊은 것처럼 보이는데, 부활하신 그리스도께서 처음 나타나셨을 때 그 자리에 없었다(요한복음 20:24 비교). 그러나 그 후 사도들과 나눈 대화는, 부활의 사실을 확신시키지는 못했으나("내가 보지 않고는 믿지 아니하겠노라", 요한복음 20:25), 적어도 여드레 후에 그들과 함께 다락방에 있도록 이끌었다(요한복음 20:26). 거기서 자신이 구하던 증거를 받은 후 그는 "나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다"(요한복음 20:28)라고 고백하였고, 이전의 불신에 대해 예수님께 꾸지람을 들었다. "너는 나를 보고야 믿었느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다"(요한복음 20:29). 그는 디베랴 바다에서 고기 잡는 일에 나선 제자들 가운데 예수님이 나타나신 일을 경험한 이들 중 한 명이었다(요한복음 21:1-11). "열두 사도의 족보"에 따르면(Budge, *The Contendings of the Apostles*, II, 50 비교), 토마스는 아셀 지파 출신이었다. 가장 오래된 기록들은 그가 자연사(自然死)했다는 내용이다(알렉산드리아의 클레멘스 iv. 9, 71 비교). 외경 문헌은 토마스의 선교 활동지로 두 지역을 언급한다. (1) 오리게네스에 따르면 그는 파르티아에서 전도하였으며, 시리아 전설에 따르면 에데사에서 사망하였다. 아브가르(Agbar) 전설 역시 토마스와 에데사의 연관성을 시사한다. 그러나 유세비우스는 에데사에서 전도한 것은 토마스가 아니라 다대오(Thaddaeus)라고 기록한다(THADDAEUS 참조). (2) 이와 함께 토마스를 인도와 연결하는 다른 자료들도 있다. 2세기에 기록된 영지주의 작품 "토마스 행전"(APOCRYPHAL ACTS, B., V. 참조)은, 제자들이 선교지를 나눌 때 인도가 "유다 토마스, 곧 디두모라고도 불리는 자"에게 돌아갔다고 전하며, 그의 여정, 시련, 선교 성과, 그리고 인도 왕 미스다이의 손에 의한 순교를 이야기한다(Budge, II, 404ff; Hennecke, *Neutestamentliche Apokryphen*, 473-544; Pick, *The Apocryphal Acts*, 224ff 비교). "토마스의 전도"(Budge, II, 319 비교)는 토마스의 인도에서의 더욱 기이한 모험을 전하며, "인도에서의 토마스 순교록"은 그가 마케도니아를 향해 떠나던 중 마술사로 몰려 처형되었다고 기록한다. 두 전승 중 전자가 더 개연성이 있다. 토마스의 유해가 인도에서 에데사로 옮겨졌다는 설로 두 전승을 조화시키려는 시도도 있으나, 이는 부정확한 역사적 정보에 근거한 것이다(Hennecke, *op. cit.*, 474 비교). "유다"와 "디두모"라는 별칭은 외경 문헌에서 토마스에 관한 혼란을 더욱 가중시켜, 그를 야고보의 아들 유다, 나아가 다대오(THADDAEUS 참조) 및 예수님의 형제 유다(마태복음 13:55 비교)와 동일시하는 결과를 낳았다. 이에 "토마스 행전"에서는 두 차례에 걸쳐 그를 "메시아의 쌍둥이 형제"라고 부른다. 또 다른 전설은 루시아(Lysia)를 토마스의 쌍둥이 자매로 소개한다. 영지주의 "토마스 복음서"(APOCRYPHAL GOSPELS, III., 2., (a) 참조)는 이레나이우스에게 알려져 있었다(이레나이우스, *Adv. Haer.*, 1, 20 비교). 복음서에 기록된 내용은 많지 않지만, 토마스는 가장 매력적인 사도들 중 한 명이다. 그는 결코 드물지 않은 어떤 인간 유형, 즉 조화시키기 극히 어려운 모순된 요소들을 내면에 지닌 인간 유형의 전형이다. 타고난 명랑함이 부족하고 삶을 어둡거나 비관적인 시각으로 바라보는 경향이 있으면서도, 토마스는 불굴의 용기와 완전한 비이기심을 지닌 사람이었다. 이처럼 예수님의 가르침에 대한 복잡한 믿음과 교사 예수님에 대한 진실한 사랑이 뒤섞여 있었다. 예수님이 베다니로 떠나시던 사건에서, 그의 스승에 대한 헌신은 죽음에 대한 두려움보다 강하게 작용하였다. 즉각적인 행동이 요구되는 상황에서 토마스의 믿음은 승리하였다. 그러나 믿음이 자신의 신념 기준과 충돌할 때에는 더 가혹한 시험에 직면하였다. 토마스는 모든 진리를 감각적 증거로 검증하려 하였고, 이러한 성향이 자신의 신념과 불신 모두에 집요하게 매달리는 정신과 결합되어 그의 종교적 어려움의 진정한 원인이 되었다. 부활에 대한 개인적 확신에 이르기까지 다른 제자들과 거리를 두었던 것은 그의 성실함 때문이었다. 그러나 바로 그 성실함이 확신의 증언, 즉 기독교 전체에서 가장 위대하고 충만한 고백인 "나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다"를 그로부터 이끌어 내었다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-t-thomas (ISBE, PD)
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